Мир бесконечен и, вероятно, законы его неизменны, во всяком случае мы находимся сейчас только на стадии их познания, а не изменения. Человечество осознало много явлений, но не установило до сих пор ни одной причины, не ответило ни разу на вопрос: Почему? Оно объясняло, расширяло свое понимание и дальше будет продолжать то же самое, но никогда не поймет, почему так, а не иначе устроен мир.
События, происходящие вокруг нас, имеют как бы две формы их проявления. Одну – обращенную к нам, воспринимаемую нами чисто внешне в рамках существующего и осязаемого нами мира, и вторую – скрытую, обращенную в глубинный мир причинных связей.
Ошибка многих проистекала из неправильной оценки существующего как чего-то противоестественного в данный момент, хотя оно само по себе уже являлось абсолютно необходимым в силу реальности существования. Необходимым даже только из-за одного того, чтобы быть подвергнутым критике и через нее обеспечить критикующим проявление своего Я. Чтобы взявшим эту критику на вооружение броситься в борьбу за переделку и изменение на свой лад этого «противоестественного». Здесь двойственность происходящего. С одной стороны – как чистого продукта проявления Я, пропагандирующего правильность происходящего, очевидную только для сподвижников столь же зараженных этой идеей. С другой – как объективную закономерность, скрытую от нас в недрах причинных связей. Их можно устанавливать, изучать, анализировать, но зачем? Будем лишь констатировать.
Природа Земли замешана на ее исходных генеральных составляющих и потому она такова, какова есть. Основной принцип, на котором, построен ее мир – борьба и цикличное изменение всего существующего: рождение, становление, расцвет, старение и смерть. Отсюда, пропаганда достижения полного благополучия, полного идеала, а тем самым жизни вне борьбы – просто глупость. Борьба имеет как бы две формы своего проявления. Первая – естественная – не вызывает нашего ни возмущения, ни неудовольствия хотя и выражается чаще всего в самом «зверском» поедании одним другого. Вторая – катастрофическая – вызывает всплеск (скачок) на кривой эволюции, причиной которого служит отклонение системы, превышающее некую среднюю норму допустимых возмущений упомянутого естественного процесса борьбы. Необъяснимое сочетание любви, заботы, взаимопомощи по отношению к своему близкому, родному на одном полюсе и беспощадная борьба на другом. Борьба, основанная на разрушении либо гибели чужого, инородного и старого. Чем сложнее форма живого, тем более широкий круг охватывает себе подобных на первом, и тем изощреннее и масштабнее становится борьба на втором.
В развитии всего живого, как и в развитии общественных форм, действуют некие предопределяющие обстоятельства – запрограммированное природой стремление к всемерному расширению проявления любым существом своего Я. Человек относится к нему часто отрицательно и тем не менее ничего не может сделать, чтобы приостановить свой бег ко все разрушающему концу.
Все проявляют свою суть. Человек раб своей сущности, а она есть следствие его возможностей, данных от природы и других внешних, может быть случайных, обстоятельств его жизни: воспитания, окружения, эпохи. Он знает, что смертен, прекрасно понимает бессмысленность, ничтожность своих страстей и деяний в океане вечности, но тем не менее действует. Почему? В этом (частном, не глобальном, почему?) и содержится, кажется, ответ на все вопросы известной нам истории человечества: именно природная тяга к деятельности заставляет индивида эксплуатировать способности и, в зависимости от масштабности последних, буквально навязывать окружению свое Я во всем его прекрасном и преступном многообразии. Человек играет самого себя и это ему ничего не стоит.
Вл. Солоухин с недоумением писал о прогрессе невероятном, неправдоподобном, фантастическом. От каменного топора к водородной бомбе, авиалайнеру и космическим полетам, а фактически к благам, которые антиприродны и человеку вроде совсем не нужны. Почему же тогда он к ним так стремится? Да потому, что не только человек, а даже самое малое живое настроено природой на могучее стремление к упомянутому проявлению и становлению своего Я. Один из кожи лез сделать паровоз, другой самолет, ракету. Эйнштейн не удержался в подкрепление своей теории предложить срочно изладить атомную бомбу. Да и я сам со своими коллегами также только и делали, кажется, всю жизнь, что двигали, пробивали свои идеи, спорили и доказывали что-либо этому человечеству.