ничтожности любой ценой не понять себе цены окончательной днем цен черных. План и номер, «номер во тьме светит и тьма его не объемлет» равно понимаемого полно принципа Видение темного со светлым слитным в том… что собственного света свет и тьма равны
как Будда, обошедший гору тьмы, есть взгляд на угол тот, как на себя, достигающего темноты. Как ему тенью другого подстеленной на… Там конек кровли (шпиль) горы небесного благоденствия. Рваный зонт и рваный вид хламид, и нимб синяков свет лица налицо, т. е. на лице равнение полное распадающийся тлеющий уголь снаружи внутренне бенгальский огонь объема пустоты пепельной стенки свет не белый, исчерпанности речь; дно того мутное, выражений…… план. «И номер во тьме светит…» Концом 8 а 10 – девяти равнодействием полным понимание принцип – не так и не так – Видение темного со светлым слитным в том что собственного света свет и тьма равны.
языка юрты спокой. позы рук Свет спокойного видевшего сдерживающего дыхание в руках как зонтом оранжевым отгорожен единовластен наглядно равным светилам отражающимся вверх и вниз бегающим ручьям тишина
Троично переведен в атомную чудесную вооруженность знанием номера своей юрты за Новую Голландию свободно индивидуально выбрав цель море письмен. Кто сей Су Дун-по?
На площади Искусств. Лето 1979 г. Фото: Н. Аксельрод
Паспортная фотография 1979 г.
С Э. Липпа.
С К. Козыревым.
Веселый Поселок. 1985 г.
Примечания к рис. Весна в столице и в селе пути существования. Первый – постижения мгновенности достижения блаженства, второй – бесконечности бытия, сознания и блаженства. Там это оттого.
Не электрическим дневному светом состоят одно другому, а столиками в кафе в к из которых за ним следует исчезновение под овальной купой деревьев
юртой в кубе и на подворотне чистой, как добровольная клетка избранная и составляемая в нем, состоянием, кровли к древу – Бодхи достижением бескачественного состояния окончательного освобождения
и заставленным на белое розовое сказать
пишется за сейсмостойкостью таким посвященным рыцарем и шпанке.
не в нем и не дождались этой твари называемой лисой из зоосада костерью и не закроет дело, когда и вся рыба баранниковых будет выедена и скурена и ей не с чего будет упасть поскользнувшись
под бочку где ее спасал с перепугу сколопендр не старше фанеры по внешности с год не проверившей.
три на три и с другой стороны четыре. 85 на полдороги не встоял первый подпольщик одноплановый.
А при чем Достоевский? И в вороне она нутренняя пятнистая гибридная язва плоскодонок. бедных?
«3497. Марк С.А. Чума 1896–97 гг. в Синде. – СПб., 1898. 46 с.
3407. Губар, Мир Гулам Мухаммед. Ахмад-шах – основатель Афганского государства. Пер. с перс. И.М. Рейснера и Э.М. Рикса. Вступ. ст. И. М. Рейснера. – М., Изд-во иностран. лит-ры, 1959. 387 с., илл., 1 карта.
3041. Риштия Сеид Касем. Афганистан в XIX веке. Пер. с перс. Л.Н. Дорофеевой, М.К. Куркина и Мухаммед Рахим Хана. Ред. и пред. Ю.В. Ганковского. М., Изд-во иностр. лит-ры, 1958. 487 с., карта.
«Тянь-Шаньская правда», Нарын. 49.
как «Соль», так и «Явь», «Новь», хотя в первой сочетается идеал высокой касты, возвышенной души и смутность переплетений зарослей маков, таким образом в нем проявленная в Ленинграде, а в «Нови» имеется упоминание о Вишну и сектантском празднике Джагернауте.
2945. Лэн-Пуль С. Мусульманские династии… Пер. с англ. с примеч. и доп. В. В. Бартольда. – СПб., 1899. 344 с.
3151. «Октябрь». М., 1958. № 10. Н. Рерих.
Ahale. Краткие сообщения Ин-та нар. Азии (АН СССР). М., 1961. Т. 57.
2718. Кудрявский Д. Н. Исследования в области древнеиндийских домашних обрядов. – Юрьев, 1904. VIII. 252 с.
2723. Синайский В. Н…. «Ученые записки Имп. Юрьевского ун-та». 1910. № 10, № 11, № 12; 1911. № 1.
2702. Журн. Мин-ва нар. просв. СПб., 1876. Ч. 185. № 6.
2449. Фортунатов Ф. Samaveda – Aznyaka – Samhita. – М., 1875. 180 с.
2338. Баведжа Д. Путешествие к холмам Гаро. «Азия и Африка сегодня». М., 1965. № 8.