1. И небесная влага, и земля 2. под властью посылающего дождь, 3. северный (?) ураган, несущий зло, 4. заблистает небо в это время.
Сцена: символ из черной и светлой половин; в середине знак солнца и два острия, справа симв.<олический> «пояс»; вверху небесные символы.
1. Грозит гибелью власть 2. делающего все небо блистающим, благого гремящего 3. 4 года 4 двадцатки. 4……дождя благая смена.
Сцена: небесный змей с разинутой пастью стоит на хвосте под симв.<олом> из светлой и черной половин, со знаком солнца на двух скрещенных гарпунах в середине; вверху небесные символы.
59. Спокойно. (Всего прошло) 10 216 (дней до)………………. (Прошло) 177 (дней). 60. Дождь….. 61. Оживляющий….. 63……положение. 64. дождя зеленые веревки.
1. Падающая звезда грозящего гибелью 2. благого правителя….. 3. путь виден. 4. во время исчезновения.
Сцена: небесный змей стоит на хвосте, разинув пасть под блоком вай-к’инг («дом солнца»); вверху небесные символы.
66. Появляется ночью преследователь.
68. Живительный дождь небесной влаги, дождь, оживляющий землю.
1. Падающая звезда в 13-й год, 2. пробуждающего могучего (бога) 3. в доме солнца, в доме дождя, 4. сверкающая в небе, дает благой порядок, 5. 1 двадцатилетие завершающий (?) приход.
Сцена: персонаж с поднятыми руками вниз <головой, которая> заменена знаком еч’ («звезда»), симв.<олизирующий> падающую звезду; ноги персонажа упираются в блоки вай-к’инг («дом солнца») и вай-хаа («дом дождя»), вверху небесные символы.
1. (В двадцатилетие) XI Ахав (13 Сип 10.11.0.0.0.) (через 78 дней) 11! Йаш-к’ин 2. снова в это двадцатилетие 3. грозит гибелью занявший землю, 4. новый день возвращения (бога) Болон Йокте, 5. благого преследователи, должно быть благое преследование (врагов), 6. потрясение земли. (От IX числа) 2 (дня до) XI (числа)».
Сцена: бог войны, стоящий на одном колене, держит на плечах извивающегося пернатого змея с широко открытой пастью, в верхний изгиб которого вписан тольтекский знак тенамитл (три ступенчатые пирамиды и «кольцо»). Сочетание пернатого змея с этим знаком является пиктогр.<афической> записью названия г.<орода> Кецал-коатля (кецал-коа-тенамитл). На спине змея сидит персонаж с копьем в руке, со щитом и двумя дротиками за спиной. Перед этой группой стоит военачальник в пышном головном уборе из совиного крыла с шестью перьями и пучка перьев кецаля, на лице боевая раскраска – продольные пунктирные линии, за спиной щит и дротики, у лба голова птицы и неясные знаки (пикт.<ографическая> запись имени); военачальник держит в левой руке копье, а в правой – сидящего перед ним пленника со связанными за спиной руками и кружком вокруг глаза; перед пленником голова змеи (его имя?). Фон красный, фигуры белые. Текст слева на темно-желтом фоне, справа – на желтом.
Устаревшее ультрафиолетовое оперативное небытие по склонам Тянь-Шаня пословиц и поговорок яз. русского.
Вклад предлогов.
На Новую Голландию, отражающую существование реальное пачки 2-го сорта второй (№) пачки. Единение карикатурное дуалистично как тип русского языка, состоящего из бесконечных заимствований. Загадка в погоне за утраченным временем. Единство загадки. Расплаты за Цалки нет, как аксессуаров единой тьмы. Ночи будущей, неизвестно, может быть, и не будет, в условиях, но произойдут два пожара скрытого значения масштаба, как неизбежное следствие рыбьего бесия, воспользовавшегося зверем, который задаром никогда так высоко на дерево не влезает, единый в двух лицах колокольни. Вымученная водяная утопия востока – ткань целого дня. Понимание наличия в дне иной стражи, ничего общего со временем, а прямое участие доисторического поведения в поведении, живой миф смерти многоликой. С таким обеспечением разворачивается ситуация, сходная там где нас нет. Отсюда не видать – где. Кого? Как пожар моет в два между языками. Условным и метафорическим, живым и мертвым в тупик ставящий язык, не совсем по-японски. С двумя Софьями под низом. Не русской и все-таки турецкой, только приученной себя выдавать за индийку… Своей любовью, о которой не говорят, Надеждой, выгодной и удобной при размене… Верой в таковые озера. Абсурдность мокрой утопии переспанной эпохи. Чай в открытке, дом в номере, ферма в озере – три примера двух огней. Беззвучный всплеск доисторичности психики; неуступчивый зверь и вышел, ушел, как «разве можно идти без пути», без того, чтобы был путь. У-шел, Фа-тьма. Попробуй выкрои грузинского из тверского в мечтах. Строится вывод из юрты…