В основном душа должна управлять внутренним видением через сознательную и обдуманную визуализацию, фокусирующуюся, в свою очередь, на каждой планете (10). Поэтому в Первом Мужском Путешествии мы смотрим на планеты. Но это только некий разбег. Второе Путешествие требует от нас рассматривать смерть как Посвящение. Таким образом, если Первое Путешествие священно, то Второе - посвятительное. Вот почему наше Второе Путешествие дает нам возможность как бы перепрограммировать наши будущие воплощения.
Итак, что мы видим в тексте? В Первом Путешествии, во-первых, Душа уносится из тела, так что это уже определенно внетелесный опыт. Во-вторых, грехи смываются, или карма стирается. Они трансформируются в Чистый Свет. То есть скрытые процессы в Космосе направлены на освобождение души или, как минимум, на изменение характера будущих воплощений человека. В-третьих, есть еще и Второе Мужское Путешествие, состоящее из семи ступеней. Душа достигает Сокровища Света, а уже находясь внутри него -
1.Следует внутрь Смотрителей, символизируемых гностиками буквой альфа, а в Первом Путешествии - Лунным Путем (Тропой)
2.Следует внутрь Трех Аминь, символизируемых гностиками буквой эпсилон, а в Первом Путешествии - Путем Меркурия.
3.Следует внутрь Близнецов, символизируемых гностиками буквой эта, а в Первом Путешествии - Путем Венеры.
4.Следует внутрь Троесильного, символизируемого гностиками буквой йота, а в Первом Путешествии - Путем Солнца.
5.Следует внутрь Порядков (Чинов) Пяти Деревьев, символизируемых гностиками буквой омикрон, а в Первом Путешествии - Путем Марса.
6.Следует внутрь Семи Гласов, символизируемых гностиками буквой ипсилон, а в Первом Путешествии - Путем Юпитера.
7.Пребывает в Месте Невыразимых, символизируемом гностиками буквой омега, а в Первом Путешествии - Путем Сатурна. (11)
В-четвертых, освобожденные души пребывают в Месте Невыразимых (Сущностей) Сокровища Света. В-пятых, на каждом шагу душе даются Печати и Тайны, поскольку она уже стяжала Тайны прежде, чем изошла из тела. Это делается для того, чтобы во время Первого Путешествия мужчина ощутил боль и обрел свою рану, которая исцелит его душу. То есть, чтобы он осуществил Глубокие Мужские Познания Света. (12)
Хочется надеяться, что Книги Иеу еще найдут в нашей стране своего достойного и дотошного исследователя (13), ведь они заслуживают серьезного анализа не меньше, чем любой сложнейший текст, например, из Кодексов Наг-Хаммади.
Примечания
1. (2-я Кн. Иеу частично - гл. 45-47 - в русском переводе публиковалась М.К.Трофимовой в Вестнике Древней Истории №1\2000, тогда как полностью 2-я Кн. Иеу состоит из 11-ти глав - 42-52.).
2. которые не переведены с коптского и даже не помещены в переводах на европейские языки в виде транслитерации.
3. действительно, здесь вряд ли речь может идти о переводе с греческого, как это, видимо, было в случае с Пистис Софией; хотя в тексте и используются греческие буквы, это, скорее всего, заимствования из мистерий Древней Эллады.
4. и, кстати, совсем “не избалованы” их вниманием.
5. Напомним, что в том же Кодексе Брюса, или Оксфордском Кодексе, есть фрагмент несохранившегося текста, вероятно, полностью посвященного путешествиям души, но этот фрагмент по содержанию ближе, скорее, к IV Книге Пистис Софии, а отчасти и к III-й, чем к нашим Книгам Иеу.
6. причем сведений о первых куда больше, чем о вторых - ярким примером здесь является Библиотека Герметической литературы в Амстердаме, где представлена hermetica как в узком, так и в широком смысле.
7. у гностиков есть божества, ответственные “за карму” - Судьба, она же, как и у др. греков вообще, Геймарменэ, и Доля.
8. тогда как для “традиционного” христианства с точки зрения душеспасения по-настоящему важен, похоже, только опыт страданий.
9. достаточно вспомнить III Книгу Пистис Софии, почти всю состоящую из “мистической беседы” Иисуса именно с Марией Магдалиной.
10. вспомним, что современная астрология именно эту фокусировку нам и советует, советовали это и гностические астрологи.
11. Подобные выкладки, конечно, бессмысленны для непосвященных в гностические мистерии. Ведь здесь зашифрованы пути правильного разумения, видения, Откровения, воображения, интуиции и вдохновения. Нам не понять этого, просто читая об этом, это надо пережить в личном, непосредственном опыте, считали авторы наших Книг и вкладывали в уста Иисуса именно такое понимание Истины. Всё вышесказанное, пожалуй, является хорошим ответом недоброжелателям гностиков, считавшим все их построения надуманными и схоластическими.