Глава 11. Камо грядёши?
Вот я думаю – если наш Господь, Бог Авраама, Исаака и Иакова, так порезвился на нашей планете, что же Он творил в иных мирах? Там тоже любят пожёстче? Как-то же Он должен был там проявиться, каким-то образом должен был вызвать к Себе интерес, потом страх Божий, потом любовь и поклонение? Требовал ли Он там приносить в жертву местных млекопитающих и летающих, как у нас, овечек и голубок, козликов и бычков? И менялись ли на других планетах путеводные вехи к познанию Его и установлению отношений с Ним, как это, считается, было сделано в Солнечной системе, на третьей планете, где углеродная жизнь и приматы с членораздельной речью с каменными и бронзовыми орудиями радостно резали друг друга по поводу и даже без?
Неустановленным способом зачатый и традиционным способом рождённый в свинарнике, Бог, создатель Вселенной, всех этих мегапарсековых расстояний и необъятных чёрных дыр, решил самолично явиться к разумным обитателям планеты Земля для перезаключения Договора (Завета) с ними. Верующие и набожные евреи, которые сами-то были люди не особо прошаренные, от слов плотского человека без определённого места жительства и без определенных занятий, что, дескать, Я и Бог одно, и кто видел Меня, то видел и Отца Моего, визжали и лезли на стенку плача. Поскольку у каждого нормального раввина есть три мнения по любому вопросу, у самозванного Богочеловека спрашивали, чем Он может подтвердить свою правоту? Чудеса не производили большого впечатления, их и без Иисуса было полно. Набожные евреи хотели ссылок на закон и цитат из текстов, они хотели творческой дискуссии, типа “можно ли детям собирать конструктор Lego по субботам”, где каждый мог бы проявить себя, выказать учёность и гибкость ума, продемонстрировать набожность и верность общееврейскому дискурсу. То есть не только сохранить лицо себе и Иисусу, но и вписать его в рамки, и, возможно, сделать из него первого хасида, первого любавичского ребе Шнеерсона. Дело в том, что иудаизм может быть очень гибким, и если надо будет для спасения жизни, то ребе разрешит пить свиную кровь и закусывать её копчёным угрём на сале. Хотя в иудаизме 613 заповедей, он в основе имеет здравый смысл, и веками отточен для сохранения статус кво. Суть иудаизма – веди себя прилично, Бога бойся и заповеди Его соблюдай, а с людьми поступай так, как бы ты хотел, чтоб они поступали с тобой.
В реальности, Бог Израиля хоть и свиреп бывает, но Он вменяемый и договороспособный. Есть целый набор обещаний во Второзаконии и набор правил в Книге Левит. Соблюдай их, и будет тебе хорошо. Будешь благословен, то есть удачлив. Хотя слово “удача” и слово “везение” в Библии – в обоих заветах – не встречаются ни разу. Бог не оперирует, казалось бы, такими категориями. Чтоб человеку было по-настоящему хорошо, он должен следовать прописанным в Писании правилам, верить Богу, надеяться на Бога, а не на человека, и тогда всё будет хорошо. Правила житейской мудрости прописаны в Притчах, а правила обращения к Богу – как действующие образцы – прописаны в Псалмах. Царь Давид, бывалоча, накосячит, а потом плачет перед Господом, валяется в грязюке, канючит, чтоб его не били и не наказывали. И Господь смягчается, и так, пожурит и отпустит, если в самом деле человеку стыдно.