Известно, что Григорианская реформа календаря зафиксировала день весеннего равноденствия 18-м числом марта. Как же так получилось, если учесть что указанный день изначально был не позднее 15-го числа? Напомню, что если пропускать дни в календаре, то день равноденствия будет перемещаться вверх по числам календаря, а если наоборот, то вниз. Логично предположить, что вначале было пропущено 3 дня в високосные годы, а затем эта ошибка исправлялась в течение 36 лет указанным в главе 2.3.4 «Истории календаря» способом. В этом случае в определённые годы день весеннего равноденствия приходился на 18-е марта!
Согласно книге Г.В. Носовского«Счёт лет от Христа и календарные споры» (НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ: малый ряд) Первый вселенский собор указан в Скалигеровской истории как «Первый и второй» вселенский собор, и состоялся он в 877 году. Это подтверждается началом «13-го» Индиктиона, приходящегося именно на этот год, а также другими расчётами Г.В. Носовского. Следовательно, ко времени проведения Первого вселенского собора день весеннего равноденствия уже не мог приходиться на 18-е марта. Зато этот день вполне мог приходиться на 18-е марта в год Рождества Христова. Таким образом, в 1582 году служители церкви, проводившие реформу календаря, опирались именно на эту дату, а не на дату собора, как принято считать теперь.
Если учесть, что ко времени Первого вселенского собора ещё не было известно о сдвиге Юлианского календаря на один день в течение 128 лет, то интервал времени принятия этого календаря можно сузить.
877-128=749
Тогда получится, что Юлианский календарь был принят между 749 и 858 годом.
Принято считать, что месяц у иудеев начинался в новолуние. Но это далеко не так очевидно. Дело в том, что в Библии явно не сказано на полнолуние или новолуние приходилось начало месяца. Если поискать в тексте Библии, то можно обнаружить, что новолуние упоминается 9 раз, тогда как полнолуние упоминается только однажды. При этом упоминаемое полнолуние ни с чем важным не соотносится. Новолуния же в половине случаев связаны с началом значимых событий. Это хорошо видно из глав второй книги Ездры:
Глава 5
(55) положили основание храму Божию в новолуние второго месяца второго года по прибытии их в Иудею и Иерусалим
Глава 8
(6) на седьмом году царствования Артаксеркса, в пятый месяц того же седьмого года царствования; ибо они, выйдя из Вавилона в новолуние первого месяца, пришли в Иерусалим, по данному им от Господа благопоспешению в пути, [в новолуние пятого.]
Глава 9
(16) И выбрал себе Ездра — священник главных родоначальников всех поимённо, и сошлись они в новолуние десятого месяца для исследования дела.
(37) И поселились в новолуние седьмого месяца священники и левиты и Израильтяне, бывшие в Иерусалиме и в области [его], и сыны Израиля в местах своих.
Таким образом, видно, что иудеи старались совмещать всякие важные начинания с новолунием. Но только не исход из земли «египетской», если только Пасха приходилась не на полнолуние.
Другое косвенное указание на то, в какую фазу Луны начинался иудейский месяц, можно найти в книге «Исход»:
Глава 16
(1) И двинулись из Елима, и пришло всё общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской.
Глава 19
(1) В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.
Допустим, что начало иудейского месяца приходится на новолуние. Тогда со времени появления «сынов Израилевых» в «пустыне» Син до их появления в Синайской «пустыне» прошло 15 дней. За это время иудеи успели:
— провести неделю в «пустыне» Син;
— двинуться в путь и расположиться станом в Рифидиме;
— повоевать с Амаликитянами;
— наладить судебное дело;
— отправиться в путь и дойти до Синайской «пустыни»;
На мой взгляд, проделать всё это за полмесяца маловероятно. Но если допустить, что месяц у иудеев начинался в полнолуние, тогда на всё вышеперечисленное ушло 30 дней, что вполне реально.
Таким образом, новый месяц у иудеев начинался в полнолуние, что вполне естественно для народа, у которого день начинается вечером, а год — осенью.
Можно предположить, что казнь Христа состоялась на территории нынешнего города Рима в восьмом или девятом веке новой эры. Время подтверждается расчётами Г.В. Носовского, сделанными по хронологии Матфея Властаря. Однако для точного определения года этих событий нужно обратиться к каноническим Евангелиям. Три из них: Евангелия от Матфея, Марка и Луки сообщают примерно одно и то же.
Евангелие от Матфея. Глава 27
(45) От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;
Всё это напоминает описание солнечного затмения. Известно, что солнечные затмения бывают исключительно в новолуния. А так как, вероятнее всего, Пасха приходилась на новолуние, это не что иное, как описание солнечного затмения.
Из описания затмения ясно, что оно было близким к полному или полным (фаза 0,8–1), и при этом наблюдалось на всей иудейской земле. Указанный диапазон времени — это, скорее всего, время между первым и последним контактом.
Также возможно установить месяц, в котором наблюдалось затмение. Есть свидетельства тому, что Пасха приходилась на период сбора урожая зерновых. Например, в Евангелие от Луки сказано:
Глава 6
(1) В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.
А урожай этот в странах северного средиземноморья собирают в мае. Собственно и сам месяц май получил своё имя в честь богини земли и плодородия Майи.
Кроме того, есть и другие доказательства того, что Пасха не могла быть раньше мая (не говоря уже про март). Побег иудеев из «Египта» (о. Сицилия) не мог состояться в марте. В это время у людей заканчивались старые запасы продовольствия, а новых ещё не было. В марте довольно холодно, особенно по ночам, да и весенняя распутица могла серьёзно затормозить передвижение.
Если обратиться к книге «Исход», то можно узнать, что примерно через полтора месяца после выхода из «Египта» у иудеев возникла острая нехватка воды.
Глава 17
(1) И двинулось всё общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу.
(3) И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?
Согласно теории Н.А. Морозова вулкан Везувий является библейским Синаем. По климатическим данным для города Неаполя, отсутствие воды наиболее вероятно в июле. Отсюда автоматически вытекает, что иудейская Пасха была в мае.