Евангелие от Матфея. Глава 28
10 Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.
16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,
Конечно же, Феофил не мог назначить местом встречи Галилею (Подробнее читайте в главе «Евангелия: вопрос достоверности»). Возможно, что Феофил имел ввиду гору Бейкос, находящуюся недалеко от Стамбула.
Можно предположить, что Христианская церковь приняла за дату распятия Христа дату смерти Феофила. Правда это предположение основывается лишь на том, что и январь и март являются первыми месяцами в разных календарях, плюс датой распятия считают одно из двадцатых чисел марта.
Но если Христос на самом деле был царём, то он не должен был путешествовать без охраны.
Евангелие от Матфея. Глава 21
(12) И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,
(13) и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
Каким-нибудь странникам за такое просто бы намяли бока, а то могли и убить. Царю, окружённому телохранителями, это естественно сходило с рук, во всяком случае, до поры до времени.
Евангелие от Матфея. Глава 26
(47) И, когда ещё говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришёл, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.
(51) И вот, один из бывших с Иисусом, простёрши руку, извлёк меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсёк ему ухо.
Отсечь ухо так, чтобы при этом не разрубить плечо и не повредить голову, мог далеко не каждый опытный воин. Если бы Христа окружала только кучка его учеников, никогда не державших в руках оружия, то с ними бы никто не церемонился. Похватали бы всех, а потом разбирались — кто там из них Христос. Однако поведение стражников, посланных пленить Христа, было совсем иным. Они проявляли удивительную сдержанность и дипломатичность даже после описанного выше нападения. Объясняется это довольно просто — они боялись. А бояться они могли только умелых воинов, а не бедных простолюдинов.
Среди спутников Христа были женщины и, возможно, дети. Поэтому он остановил своих телохранителей, готовых биться до самого конца. Самоотверженным поступком Христос спас жизни не только своих спутников, но и жизни многих иудеев, посланных за ним. Видимо ничего подобного не делал ни один властитель, ни до, ни после Христа.
Что касается предательства, то оно, несомненно, было. Только предал Христа не Иуда, а иудейская знать, тремя годами ранее призывавшая его на царство.
Евангелие от Матфея. Глава 27
(1) Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;
(2) и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.
…
(15) На праздник же [Пасхи] правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.
(16) Был тогда у них известный узник, называемый Варавва;
…
(21) Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.
(22) Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.
(23) Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят.
(24) Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
Интересная картина: иудеи очень хотят погубить Христа, но руками Понтия Пилата. Почему? Если считать, что Христос это царь, то ответ будет очевиден. Желавшие убить царя, боялись отнюдь не Божьей кары, а вполне конкретной людской мести. Поэтому они не стали сами казнить Христа, а отдали его на суд Пилату. Пилат, надо думать, был далеко не глупым человеком. В этих условиях ему ничего другого не оставалось, как выполнить требование иудеев, максимально подчеркнув, что он против такого решения. Ни о каких издевательствах со стороны солдат Пилата не могло быть и речи. Наоборот, тащить крест они заставили какого-то Симона, а Христу даже «давали пить вино со смирною, но Он не принял» (Евангелие от Марка). В других Евангелиях говорится, что Христу давали пить уксус. Но в этом случае слово «уксус» неадекватно современному языку. Под уксусом следует понимать морс или вино.
Евангелие от Матфея. Глава 27
(46) а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
(47) Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовёт Он.
Последние слова, произнесённые Христом, были произнесены явно не по иудейски.
Как бы там ни было, царя должны были либо похоронить на родине, либо устроить ему там символическую могилу. Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко в книге «Забытый Иерусалим» рассказали о могиле Христа, находящейся на горе Бейкос, недалеко от Стамбула. Они же выдвинули версию, что часть Псалтыри, книги песен царя Давида (Давыда), написана самим Христом («Царь славян»). Это очень любопытно, если учесть тот факт, что имя Иисус среди славянских имён вовсе не употреблялось, а имя Феофил употреблялось, но не часто.
Упоминания в Евангелиях братьев и матери Христа объясняются довольно просто. Оба этих слова употребляются в нескольких значениях. Под братьями в данном случае надо понимать соплеменников. Родных братьев у Феофила не было. А обращение мать могло быть использовано не только при обращении к родной матери, но и к крёстной, к жене или любой многодетной матери. Но в данном случае, речь, скорее всего, шла о жене. Родная мать Феофила, Фёкла, умерла около 824 года.
Отцом Феофила был Михаил II, основатель Аморийской династии. Название своё династия получила от города Амориума (или Амории), родины Михаила II. Вот что пишет об Амориуме А. А. Васильев в «Истории Византийской империи» (Том 1):
В 838 году, однако, Мутасим снарядил большую армию, которая проникла далеко вглубь Малой Азии и, после долгой осады, заняла важный укрепленный город Аморий во Фригии, место рождения царствовавшей династии, "око и основание христианства", по преувеличенному выражению арабского хрониста.
Вопрос захвата Амориума при Феофиле возможно спорный, а вот «преувеличенное» выражение арабского хрониста весьма любопытно. Оказывается, в древности колыбелью христианства арабы считали город Амориум. Скорее всего, именно он являлся целью крестоносцев в первых крестовых походах. Вполне возможно, что Феофил был похоронен сначала в Амориуме, но из-за постоянной угрозы нападения на этот город был перезахоронен в Византии.
«История Византийской Империи». А. А. Васильев (Том 1).
Глава 5. Эпоха иконоборчества (717–867)
Прежде всего интересно отметить, что все императоры-иконоборцы были родом с Востока: Лев III и его династия были исаврийцами или, может быть, сирийцами; возобновителями иконоборства в IX веке были Лев V из армян и, наконец, Михаил II и его сын Феофил, родом из Фригии, т. е. одной из внутренних областей Малой Азии. Если же мы обратимся к восстановителям иконопочитания, то увидим следующее: во-первых, оба раза восстанавливали иконопочитание женщины, Ирина и Феодора; во-вторых, родом они были: Ирина — гречанка из Афин, Феодора — из Пафлагонии, малоазиатской области на берегу Черного моря, рядом с Вифинией.