— И что при этом?
— Зрение имеет недвойственные отношения. Это, вы тоже знаете, когда смотрите на Солнце.
— Подскажите, светлейший.
— Ученик после смотрения на красный свет заката, когда закроет глаза, будет иметь внутри голубой отпечаток. На желтом свете восходящего Солнца он получит фиолетовый отпечаток. На пурпурном свете садящегося Солнца отпечаток будет зелёным.
— Это так.
— Затем практикуется пратьяхара зрения. Вызывая раздельно, например, желтый цвет, пурпурный и голубой, сливают их. Получится белый свет.
— Это понятно.
— Я так долго говорю лишь для того, чтобы подчеркнуть, что притяжение Земли имеет двунаправленное отношение. Понятно?
— Вы хотите сказать, что достаточно наполнить своё существо трехзначным отношением, как гравитация…
— Нет, не исчезнет. Её нет в трёхзначных отношениях.
— Как просто!
— Вы, светлейший, прошли сквозь стену храма.
— Это тоже просто. Я всецело наполнился свойствами анализатора слуха. Слышите же вы сквозь стены.
— Но как быть с телом?
— А что такое тело?
— Совокупность…
— Вот именно, пока существует «совокупность», то каждая часть живёт и требует условий своей жизни. Из чего слеплено сознание человека?
— Из семи своих органов: зрения, слуха, обонянии, вкуса, осязания, телесности и ума.
— Ещё оно переживает свои окраски, которые называются эмоциями, и психическими состояниями. Кстати, вы это тоже практикуете, в пратьяхаре и дхьяне. Что есть ещё в сознании?
— Ничего.
— Не такой уж сложный Человек…
— К какому органу относятся понимания о Вселенной, Боге, бесконечности, Абсолюте, чудесах, загробной жизни, жизни после смерти?
— К уму.
— Я удовлетворён ответом.
— Для чего эти вопросы?
— Нужно сразу жестко понять, что поперёк практики и владения чудесами стоит ум. Ум не только занимается абсур дом в том, что говорит о том, чем не владеет, он пытается качества наполнить определениями и содержанием.
В чём здесь вред?
78.
— Мировоззрение не так уж безобидно.
— Например.
— Я только что оценивал ум Запада на сопоставлении с умом древних просветлённых. На базе Упанишад получили чудеса йоги. Это приумножило сущность Человека и увело людей от деградации. Но там предупреждением стоит «адвайта». Западный ум — тоже ум. Но он построил всё на «двайте». Чудеса тоже получены, но… механического человека. Сам же человек Запада пошел по пути деградации под эту механику. Он окружил себя чудесами, поставил эти чудеса себе В услу жение. Люди Запада тоже летают, слышат и видят на огром ных расстояниях, но… посредством неживых предметов. Они гордятся этим и при том из-за мировоззрения не замечают, что сами от этого не совершенствуются. Они не замечают, что отрицательный ум практикует их в уничтожении не только других, но и себя. Они беспокоятся о потере зубов и волос, но не беспокоятся об утрате при этом эмоций и благотвор ных состояний психики. Они удовлетворяются практикой от рицания в сценариях героики и не замечают, что наращивают отрицательные эмоции. Убийство, оправданное умом, ставит ся в заслугу, А убийца всегда в своей сущности — убийца. Нет «правильных» и «неправильных» убийц. Вот что такое миро воззрение.
— Не случайно в монастырях Тибета утверждают, что на Западе нет религии.
— Смотря что понимается при этом под религией. У них религия построена на инстинктах ума. Она носит в себе все свойства ума. Поэтому Бог у них — сторонний властелин. Он превыше всех, могущественнее всех, милосерднее всех. Всё это — свойства линейного ума.
— Кто-нибудь, из людей Запада, имеет религиозное чувствование.
— Если бы и было так, то, в силу закона замкнутости, он это не сможет выразить. Такие не попадут в поле внимания других людей. В поле внимания попадают словоохотливые. У них будет ранг, оцениваемый по тем же законам ума.
— Как выйти из замкнутости?
— Чудесами.
— Поясните, светлейший.
— В монастыре Дон Мена изучают все граничные законы. К ним относится закон «невозвратности». Это значает, что эмоцию или чувство можно назвать словом. Например, мы говорим «любовь», «счастье». Но нельзя от слова вернуться к чувству. У суфистов я слышал поговорку: «Сколько не говори слово „халва“, во рту слаще от этого не станет». Но вернемся к уму. Его инструментом и средством общения являются слова. Одним ли словом, или пакетом из слов эмоцию не вызовешь. Однако ум всегда спекулирует обещанием качеств. В конец своих построений он ставит восхваление. Он обещает духовность, прекрасные эмоции, благополучное существование. Этим каждый говорящий магнитит другого к своей индивидуальной конструкции ума. Каждый человек живёт ожиданием качеств. Тоже самое обещает ум. И вдруг кто-то пошел по воде. Это будет безоговорочным доказательством.