Дон Мен знал, что, несмотря на кажущееся равнодушие, он находится в поле внимания. Это не подсматривание и не выслеживание, а та скрытая чувственность, когда любопытство соизмеряется с оценкой человека, Увидев, как мужчина в одиночку пытается загрузить брёвна на телегу, Дон Мен молча стал ему помогать. Это делается от души. Не от ожидания благодарности или вознаграждения. Когда они загрузили воз, мужчина жестом пригласил его в маленькую по-китайски чайную. К чаю подали горячие лепёшки и молоко. Мужчина видел, что Дон Мен голоден, но чувствовал, что этот парень не станет брать больше того, что заслужил.
— Русский, наверное? — спросил он.
Вместо ответа Дон Мен крутанул пиалу, и она осталась висеть в воздухе. Мужчина одобрительно крякнул. Это заметил хозяин чайной и принёс блюдо из жареной рыбы из горных рек.
— Говорят, в наше селение пришел мастер из Шаолиня, сказал он Дон Мену. — Люди желают с ним встретиться, но он редко показывается.
— Скромничает, — сказал мужчина, — а может занят делом. Чего ему праздно шляться. Ты, я вижу, тоже пришел не из любопытства? — повернулся он к Дон Мену.
— Да. Хотел поесть. Горная пища — не всегда полноценная. Не хватает хлеба. Я люблю сладкое. Редко, где подоишь горную козу, чтобы попить молока.
— Ты умудряешься доить горных коз! — рассмеялся хозяин чайной. — Моя жена с домашними ладит не всегда.
— Я дою только тех коз, которые потеряли ягнят. Молоко тогда некоторое время им в тягость. Я им помогаю.
— Видно, что ты из монастыря. Я думал, что там питаются святым духом, — пошутил хозяин чайной.
— Есть и такие.
— Как это? — удивился хозяин.
— На первом этапе жизни пища нужна как строительный материал и одновременно она же является носителем информации. По мере окончания строительства тела пища переходит в ранг только информации. Информационный обмен между внутренним и внешним миром становится единственным назначением пиши.
— Когда же нет надобности в питании, то есть в информации?
— Когда внешний мир и внутренний превращаются в единое тело.
— Но это же — Бог!
— Смотря что Вы под Богом понимаете?
— Я имею ввиду абсолютное совершенство. Это — состояние Будды. И ты видел таких людей?!
— Да.
— Счастливый. Интересно жить в монастыре.
— Из монастыря я ушел.
— Не по силам духовная практика?
— Нет. Решил освоить ум.
— Шутник, — сказал мужчина. — Теперь все умные.
— Мне это даётся с трудом, — честно признался Дон Мен.
— Глупым ты не выглядишь.
— Это только с виду, — пошутил Дон Мен, — Пока человек молчит, то он и за мудреца сойти может.
— Мудрецы тоже не словоохотливые. С виду иного и за дурака можно принять.
— А как узнать мудреца?
— По поступкам и по речам.
— Ошибиться можно.
— Дурак всегда на виду.
— Я имел в виду слова. Как узнать уровень чужих мыслей? Слова одинаковые. Конструкции из слов типовые.
— Ты что, был в монастыре философов? — пошутил хозяин.
— Нет. Я же сказал, что учусь теперь в мире думающих людей. Поэтому не считайте мои наивные вопросы оскорбительными.
— Ты, я вижу, непростой парень. А мудреца можно узнать… Хозяин замолчал и стал думать, чем же отличается мудрец.
— По себе, — закончил за него Дон Мен.
— Тогда все бы считали себя мудрецами.
— А разве это не так? Когда дурак назовёт себя дураком? Я не встречал человека, думающего о себе уничижительно и искренне. Следовательно, он не хуже мудреца.
— В этом ты прав, но мудрец отличается от глупца.
— Чем?
— Мудростью.
— Кто это определит?
— Ты действительно не простой парень, — вмешался мужчина, — все твои вопросы бьют в лоб.
— Не заметил этого, — сказал хозяин.
— Подумай, на что он намекает. Если я определил мудреца, то значит, равен ему и тоже мудрец.
— Мудрец отличается. Чем?
— Мудростью.
— А как ты это заметил? Ты что, мудрец? Как можно узнать то, чего в тебе нет?! — он повернулся к Дон Мену и внима тельно посмотрел на него. — Так ты говоришь, что только учишься думать?
— Да.
— Что же из тебя получится потом, если уже теперь ты превосходишь умных людей.
— Откуда вы это знаете?
Мужчина искренне и громко рассмеялся.
— Да. Крепко ты меня… Но что же получается?
— Получается всего лишь то, что я думаю так же, как и Вы. Если вы относите себя к мерилу ума, то тогда я тоже умный, как и Вы. Если Вы найдёте во мне мудреца, то этим покажете, что Вы тоже мудрец. Человек способен всего лишь найти свой ум в другом. Чужой и отличающийся ум знать нельзя. Самое большее, что он получит, это полное подобие себя самого. В этом закон замкнутости ума.