— Если кто-то развил у себя дхармы так, что они готовы к нескольким вариантам, то при появлении внешнего тела обстоятельств будет казаться, что я уже был в этом месте. Так всякий раз кажется, что это уже было со мной когда-то. Теперь я могу пережить несколько жизней одновременно.
— Достойный ответ. Но откуда у тебя эти знания? ' — Я знаком с практикой монастыря Дон Мена.
— Ты пережил несколько жизней? — Да.
— Почему ты в учениках?
— Точно так же как и вы, почтенный. Вы тоже находитесь в учениках.
— Садись. Всем ли понятно то, что говорил этот ученик?
— Получается, что появление любой ситуации будет восприниматься так, что это уже было когда-то, в том случае, если развиты все дхармы «Человек». Так ли это?
— Это так. Поэтому, нет раздельных тем о дхармах, реинкарнациях, исчерпании Человека.
— Человек, прошедший все реинкарнации, больше не рождается?
— Что такое рождение? Уточни для себя и скажи нам.
— Рождается развивающаяся потенция.
— Когда есть потенция у сжатой пружины?
— Когда она ещё не реализована.
— Есть ли потенция, если исчерпаны все варианты реализации?
— Нет. Следовательно, нет рождения.
— Есть ли при этом смерть?
— Нет, почтенный. Умирает лишь тот, кто не реализовал себя.
— Меня такой ответ не устроил. В нем нет разумности. Надеюсь, вы понимаете, что мы практикуем схемы ума? Схемы ума могут настроить на Путь, а могут помешать. Здесь мы упражняем знания ума. А есть непосредственные знания. Тот ученик, который удовлетворил меня ответами, исходил из непосредственного знания. Он практик, поэтому не ошибся. У вас иная участь — вы идёте кривым путём. Сначала определяете настрой ума через знания. Поэтому есть шанс не получить результаты при ложном знании.
— По какому Пути шел Фан?
— Если ты имеешь ввиду того ученика, который практикует «Дана», то для него Пути нет. Для него нет учителей и учеников. Для него нет «вчера» и «завтра», Всё тут и теперь. Путь есть для вас. Для вас есть учителя и ученики.
— Почему?
— Именно потому, что ты спросил «почему». Есть показатели ума. В мире ума есть «почему», «откуда», «куда», «зачем», «в чём смысл». Там есть причины и следствия. Тот, кто живёт дхармами непосредственного существования, тот не имеет причин. Он вне ума. Он ниоткуда пришел и в никуда исчез. Для него тысячи лет вперёд и тысячи лет назад — всегда теперь. Он живёт параллельные жизни. Поэтому для него не подходят понятия рождения и смерти.
— Это же бессмертие!
— Смотря что ты под этим понимаешь. В мире плохого ума реинкарнации тоже понимают как цепь, идущих одна за другой рождений и смертей. Но такие не имеют натурального знания о том, что было и что будет. Они плывут по телу меняющихся обстоятельств. У них есть путь от рождения к смерти. Они — во мраке.
— Было сказано о параллельных жизнях. Что это такое?
— Вы помните, что вода, Солнце, Земля дают основания многим видам семян для разворачивания дхарм. Так появляется много видов. Теперь представьте носителя хотя бы двух видов дхарм. В одном и том же теле обстоятельств он будет реализовать себя параллельно. Такая практика есть. Есть мастера параллельных существований.
— Уточните, что означает ощущать, что уже однажды это было со мной? Я имею такие переживания. Мне кажется, что это уже случалось когда-то.
— Дхармы не являются заранее и навсегда даденными. Иначе исключалась бы практика. Всё было бы предрешено раз и навсегда. Дхармы движутся так, что по достижению меры происходит рождение нового варианта дхарм. Носите лем может оказаться один и тот же человек. Так одно и то же тело обстоятельств встречается со вторым вариантом. Теперь представьте себе, что у вас есть некоторая матрица, штамп.
Вот вы открываете глаза и узнаёте тут же, что это — дерево, это гора, это — человек. Представьте себе восприятие самой матрицы узнавания. Теперь она даст вам при восприятии ощущение повторяемости.
— К чему тогда второй вариант дхарм?
— Пока есть только неразвёрнутый комплекс дхарм, то не будет стороннего наблюдения. Приведу пример. Люди Запада имеют только один вариант двойственного мышления. Они весь мир соизмеряют только им самим. Такая недоразвитость приводит к частым заблуждениям и позорному самомнению. Результатом стали усиливающиеся заболевания. Это естественно, так как ум не имеет противоположного варианта. Так вот, если появляется второй вариант дхарм, то становится возможным при одной и той же ситуации наблюдать двойное присутствие.
— Присутствие, которое уже есть, идёт само собой. Всё воспринимается обычно. Оно главное? Какую роль имеет второе присутствие с ощущением, что это однажды уже было?