В большинстве случаев лишь у антисемитов (Зом-барт, правда, не принадлежал к их числу) можно встретить подчеркивание духовной близости ересей к еврейской религии. Правда, у них это подчеркивание выполняет своеобразную роль, помогая, так сказать, выявлять злокозненную сущность «христопродавцев». С помощью изобретенных ими сект и тайных обществ иудеи, якобы, вели и ведут непримиримую борьбу с ненавистным христианством. Подпитывает же эту борьбу их безумная мечта о мировом господстве.
Н.Л. Бутми: «Но как объяснить тот факт, что лишенные отечества, рассеянные по всему миру иудеи не только не утратили сознания своей национальной солидарности, но в течение долгих веков продолжали и продолжают лелеять и преследовать безумную мечту свою о мировом господстве? Эта верность сынов Израиля их древним идеалам, эта беспримерная настойчивость и систематическая последовательность в преследовании издревле намеченных целей, эта солидарность и единство действий, характеризующая иудеев всех стран и всех времен, не могут быть объяснены ничем иным, как существованием тайного иудейского правительства, которое со времен рассеяния полновластно управляет и неустанно руководит иудеями всего мира»[24].
Это самое растиражированное объяснение идейной близости ересей иудаизму. Оно же и самое неудачное из всех положений антисемитской пропаганды, поскольку как раз освобождает «плененный народ» из тенет, в которые его загнала официальная историография, порождая уверенность в том, что вклад еврейства в развитие человеческой цивилизации является гораздо более весомым, чем принято считать. (Кстати, «тайным иудейским правительством» Бутми считал и катарское духовенство.)
Получается, евреи преуспели и на духовной ниве, внеся существенную лепту в формирование общечеловеческого мировоззрения, культуры и даже науки. Ведь ереси можно считать провозвестниками указанных направлений человеческой мысли. Как согласовать это с данными официальных источников, не столь прямолинейных в оценке еврейских достижений?
3. Еврейство как синоним ростовщичества
Проклятый жид, почтенный Соломон,
Пожалуй-ка сюда: так ты, я слышу,
Не веришь в долг.
Один очень важный вопрос напрашивается в связи с испанским феноменом. Если даже на пике тотальной христианизации и гонений засилье приверженцев Яхве на руководящих постах является неоспоримым, то какими же сильными должны быть их позиции в более далеком прошлом, когда на евреев еще не пало обвинение в убийстве Христа и, соответственно, не существовало мотива в их преследовании? Имеются в виду те времена, когда христианство только начинало поигрывать мускулами или вообще еще не родилось.
В поисках ответа обращаемся к традиционной истории. И что же видим? Как бы вопреки здравому смыслу еврейство не только в раннем Средневековье, но и в дохристианскую эпоху влачит в целом такое же заурядное и даже жалкое существование, как и во времена Крестовых походов. Давнюю и однообразную историю имеют и проявления антисемитизма, в том числе и еврейские погромы. Во всяком случае, именно это бросается в глаза при поверхностном знакомстве с предметом.
Считается, что юдофобия, а равно и гонения на евреев, начались задолго до появления на свет христианства. Их отсчет ведется уже с даты Исхода из Египта (XV–XII вв. до н. э.) Тогда евреи, находившиеся в рабстве у фараона, решили поискать себе лучшей доли и под водительством Моисея и Аарона отправились в Палестину. Собственно, это не было стопроцентным изгнанием, — фараон всячески противился Исходу, — однако признаки гонений налицо. К таковым можно причислить не только униженное положение еврейства в земле Гесем, но и приказ фараона умерщвлять еврейских младенцев во избежание прироста еврейского населения.
Еще одним примером геноцида в отношении почитателей Яхве в дохристианскую эпоху может послужить знаменитое Вавилонское пленение (598–582 гг. до н. э.), в ходе которого царь Навуходоносор II разрушил Первый Храм и переселил в Вавилонию почти все население Иудеи.