Эмпедокл, О природе, фр. 17, 13, 14, Дильс-Кранц
Друзья! Вы, что живете в большом городе на берегах золотистого Акраганта,
На самом акрополе, радеющие о добрых делах,
Вы — почтенные гавани для чужестранцев, не ведающие худа,
Привет вам!
А я — уже не человек, но бессмертный бог для вас,—
Шествую, почитаемый всеми, как положено,
Перевитый лентами и зеленеющими венками:
Ими — едва лишь я прихожу в цветущие города —
Почитают меня мужчины и женщины.
Они следуют за мной
— Тьмы и тьмы, — чтобы выспросить, где тропа к пользе;
Одним нужны предсказания, другие по поводу болезней
Всевозможных спрашивают, чтобы услышать целительное слово,
Давно уже терзаемые тяжкими муками.
фр. 112, Дильс-Кранц
Если, утвердив их в глубине крепкого ума,
Ты будешь благосклонно беречь их чистыми стараниями,
То все они останутся твоим достоянием навек,
И от них ты приобретешь еще много других, ибо они сами себя умножают.
Каждое — на свой лад, сообразно своей природе.
Если же ты станешь домогаться иного, того, что
Приносит людям неисчислимые беды и притупляет мысли,
То поверь, что в скором времени они покинут тебя,
Ибо они вожделеют вернуться к своей родной природе:
Знай, что все обладает умом и долей сознанья...
Ипполит, Опровержение, VII, 29
Есть рок Ананке (Необходимости), древнее постановление богов,
Вечное, скрепленное, словно печатью, пространными клятвами:
Если какой-нибудь демон осквернит свои члены кровью по прегрешению,
Следуя Ненависти, даст преступную клятву...
Тридцать тысяч лет скитаться ему вдали от блаженных,
Рождаясь с течением времени во всевозможных обличьях смертных существ,
Меняя мучительные пути жизни. Мощь Эфира гонит его в Море,
Море выплевывает на почву Земли, Земля — к лучам Сияющего Солнца, а Солнце ввергает в вихри Эфира.
Один принимает от другого, но все ненавидят.
По этому пути и я иду ныне, изгнанник богов и скиталец, Повинуясь бешеной Ненависти...
Ипполит, Опровержение, VII, 29
По словам Эмпедокла, железо движется к магниту благодаря истечениям обоих тел, а также в силу соразмерности пор магнита. Истечения магнита отталкивают и приводят в движение воздух в порах железа, закупоривающий их... Из сказанного вытекает, что магнит с таким же основанием должен двигаться к железу, как железо к магниту. Почему бы железу иногда не двигаться и без магнита... ведь многие тела обладают порами, соразмерными истечениям друг друга
Александр Афродис., Естественнонаучные вопросы, II, 23 фр. 674, Дильс-Кранц
Анаксагор: открытие "семян вещей", или гомеомерий
Анаксагор родился около 500 года и умер в 428 году до н. э. Больше 30 лет он жил и работал в Афинах. Во многом благодаря его усилиям Афины стали столицей античной философии. По фрагментам трактата "О природе" мы можем судить о взглядах Анаксагора. Что небытия нет, в этом он согласен с элеатами. В рамках процесса композиционного образования и распада рождение и смерть относительны, нет абсолютного конца и начала. Вода, воздух, земля и огонь — первоначала Эмпедокла — не могут объяснить все разнообразие существующих вещей. Бесчисленных качеств, которыми наделены феномены, много. Своим возникновением они обязаны семенам (spermata) вещей, которых так же бесконечно много. Есть семена форм, цветов, вкусов любого рода, их разнообразие обеспечивает многоцветие жизни. В духе элеатов качественную изначальность Анаксагор мыслит вечной и неизменной. Каждое из множества семян есть Единое (здесь можно отметить влияние Мелисса). Семян много не только с точки зрения качества, но и количества. Нет предела не только в огромности, но и в малости, их можно делить до бесконечности. Разделение никогда не достигает конечной точки, ведь предела в виде ничто существовать не может. Делимые на какое угодно большое число частей, семена не теряют своего качества. Именно в силу этой характеристики быть-делимой-на-части-всегда-себе-равные семена получили название гомеомерий (похожие на части, качественно равные частички).