«Нечто» отсылает от своего определенного бытия к «иному», другому нечто, то нечто — к другому, и так далее до бесконечности. Бесконечное нельзя понять здесь иначе, как бегство от конечного, что описывается прямой без предела. Но такое бесконечное ложно, ибо оно проистекает от рассудка, «надуманно». «Истинная бесконечность» — разумная бесконечность, и она кругообразна, точнее, это циркулярный процесс, цель которого — достичь самого себя через иное.
Но есть и другой ошибочный способ мыслить бесконечное, как в старой метафизике, уносившей его за пределы конечного, т. е. в духе бесконечной трансцендентной субстанции. Бесконечность, по Гегелю, — это непрерывное диалектическое преодоление конечности (конечным же).
По поводу негативности конечного Гегель пишет: «Конечное не просто молчит, как нечто оно вообще исчезает, и не просто в возможности, но его не было бы и как неисчезающего. Бытие конечного таково, что внутри себя оно уже содержит семя разложения: час рождения — это и час смерти конечного».
Философия, приписывающая истинную реальность конечному, не заслуживает и называться философией. «Положение, что конечное идеально (не имеет реальности в себе), конституирует идеализм. Философский идеализм не признает конечное за истинное бытие. Любая философия сущностным образом — идеализм или как минимум идеализм в основе. Вопрос только в том, до какого пункта этот принцип реализован. Философия — идеалистична, как идеалистична религия. Ведь и религия не признает конечное как истинное бытие... Оппозиция идеалистической философии и реалистической, следовательно, лишена смысла. Философия, которая приписывает конечному существованию истинное бытие, определенное и абсолютное, не заслуживала бы имени философии».
1. Качество: 1. Бытие — ничто — становление 2. Наличное бытие как таковое — конечность — бесконечность 3. Для-себя-бытие — одно и многое — отталкивание/притяжение
2. Количество: 1. Чистое количество — непрерывная и дискретная величина — ограничение количества 2. Число — экстенсивное и интенсивное определенное количество — количественная бесконечность 3. Количественное отношение прямое — обратное — степенное отношение
3. Мера: 1. Специфическое количество — специфицирующая мера — для-себя-бытие в мере 2. Отношение самостоятельных мер — узловая линия отношений меры — безмерное 3. Становление сущности: абсолютная неразличенность как обратное отношение ее факторов — переход в сущность
1. Сущность: 1. Видимость: существенное и несущественное — видимость — рефлексия 2. Определенные сущностности: тождество — различие — противоречие 3. Основание: абсолютное — определенное — условие
2. Явление: 1. Существование: вещь и ее свойства — материя вещей — растворение вещи 2. Явление: закон явлений — являющийся мир и в себе сущий мир — разложение явления 3. Существенное отношение: между целым и частями — между силой и ее проявлением — внешнего и внутреннего
3. Действительность: 1. Развертывание абсолютного — абсолютный атрибут — модус абсолютного 2. Случайность — относительная необходимость — абсолютная необходимость 3. Абсолютное отношение: субстанциальности — отношение причинности — взаимодействие
1. Субъективность: 1. Понятие: всеобщее — особенное — единичное 2. Суждение: наличного бытия — рефлексии —необходимости — понятия 3. Умозаключение: наличного бытия — рефлексии — необходимости
2. Объективность: 1. Механический объект — процесс — абсолютный механизм 2. Химический объект — процесс — переход химизма 3. Телеология: субъективная цель — средство — осуществленная цель
3. Идея: 1. Жизнь: живой индивид — процесс жизни — род 2. Идея познания: идея истинного — идея блага 3. Абсолютная идея, тотальность всех категорий в их структурной диалектической связи
4.3. Логика сущности
Чтобы найти корни бытия, следует идти вглубь, этим и занимается логика сущности. Следует вспомнить, что слово «сущность» в немецком — «Wesen» — происходит от причастия глагола «быть», «gewesen». В определенном смысле это значит «отраженное в мысли бытие», свернутое в понятии бытие, конденсированное в себе. Греческое понятие «сущность» («to ti en einai») латиняне переводили как «quod quid erat esse» («то, что было бытием»), подчеркивая смысл «бытия как отраженного в мысли и конденсированного в себе». Стало быть, логика сущности изучает мысль, идущую в основание бытия, желающую видеть, что скрывается за его поверхностью.