В современном венгерском языке более 1500 слов тюркского происхождения. Любопытны сравнения языков марийцев и удмуртов с карачаево-балкарским, ногайским и кумыкскими языками. Лексические схождения в них можно отнести ко времени совместного проживания на какой-то общей территории. Несмотря на малочисленность, современные тюркские этносы Северного Кавказа представляют собой архаические образования, сложившиеся ещё в раннем средневековье. К примеру, айсоры (ассирийцы) возводят свой этнос к населению древней Ассирии (2-го тысячелетия, до н. э. - 7 в. до н. э.), их общая численность в мире 350 тысяч человек. В то же время в истории известны случаи возникновения миллионных этносов в новейшее время. В исторической науке это известно, но ясно далеко не всем. В совсем недавнем прошлом были попытки представить карачаево-балкарцев и кумыков отуреченными кавказскими народами, не пытаясь восстановить реальной истории. Совершенно ясно, что тюркские народы Кавказа -пришельцы (как и другие народы, ныне населяющие этот регион), но неизвестно, когда они сюда пришли. Разумеется, не пешком, это не свойственно скотоводам, да и расстояния большие. На лошадях и повозках - так они появились на Кавказе: вороные, горбоносые, с длинной гривой лошади - такова карачаевская порода. Существовали также балкарские породы «каспар», «чичхансырт» с тёмной полосой вдоль хребта, ногайские породы. Лошади тюрков ценились очень высоко во всём мире: в Китае, Персии, Византии, Руси. Это и не удивительно, если коневодство - основной вид хозяйственной деятельности тюрков. Любопытно отметить одно из первых описаний джигитовки арабским историком Абу Ибн Хасулом: «Тюрки могут исполнять на спине лошади то чего не может танцор на земле». (Ф. М. Асадов «Арабские источники о тюрках»). Таким же образом появились на Кавказе овцы горной карачаевской породы и сторожевая кавказская овчарка «парий», которая генетически связана с среднеазиатской овчаркой. В средневековье тюркские племена были законодателями моды: как мы отмечали, в хазаро-половецкой одежде щеголяли представители высшего общества Византии, Венгрии, Грузии. К сожалению, мы не знаем, чем их привлекали одежда и обычаи тюрков, но столь массовое увлечение «языческой тюркской» модой в самый разгар крестовых походов вызвало вмешательство самого папы Римского. Он требовал от короля Венгрии, «чтобы он сам оставил и других принудил оставить обычаи половецкие, ношение половецкой одежды и ношение волос на половецкий манер» (П. Голубовский «Печенеги, тюрки и половцы до нашествия татар», стр. 189).
В. Василевский приводит любопытный пример. В 1090 г. н.э. византийцы напали на небольшой отряд печенегов и уничтожили его. После боя: «перенарядились в печенежское платье, снятое с убитых и пленных, сели на печенежских лошадей, взяли их знамена и сделались до того похожи на печенегов, что могли испугаться самих себя».(«Византия и печенеги», 1872 г., стр. 254.).
В текстах ал-Истахри, Ибн Хаукаля и Ал-Идриси есть краткое описание одежды славян и тюрков: «их одежда (русских) - короткие куртки, а одежда хазар, болгар и печенегов - длинные долгополые куртки из хлопка, льна или шелка». (Древнейшие государства на территории СССР, Ал-Идриси (XII в.) о восточном Причерноморье и юго-восточной окраине русских земель, стр. 215). «Поражают разнообразные одеяния половецкой скульптуры. Головные уборы могли быть в виде боевого шлема, едва намеченной шапочки или высокой, часто пышной, с заломленными полями шляпы. Разнообразны кафтаны, с их бесчисленными особенностями покроя и узоров-орнаментов на рукавах, груди и полах». (Г. В. Сумаруков, Кто есть кто в «Слове о полку Игореве», стр. 85). Рубрук, проезжавший через половецкие степи в середине XIII столетия, упоминает о каких-то «черных войлоках», в которые скотоводы «закутываются» во время дождя (Путешествие в восточные страны Плано Карпини, Рубрук, стр. 101). «Все войско надело валяные из войлока кепенеки» (Рашид ад-дин, XIV в.). «Не случайно, - отмечает В. М. Батчаев, - название «кепенеки» в Венгрии перешло на армейскую шинель» (къепъенеги). В русских летописях упоминаются, япанчи, этоджамчи, замычи (бурка).
Манера ношения плечевой одежды с запахом справа налево типична для тюрков, встречается, например, на фигурках тюрков-приближенных бухарского повелителя VII - начала VIII в. (Блаватский В. Д., «Очерки военного искусства в античных государствах Северного Причерноморья», стр. 141). Аналогичная одежда встречается также на тувинских погребальных памятниках-каменных бабах 7-9 вв. Равдоникас утверждает в своем исследовании «Очерки по истории одежды населения северо-западного Кавказа»: «вопрос принадлежности Белореченских курганов остается пока открытым. Отметим здесь только влияние кыпчакской «моды» на одежду и состав украшений, найденных в этих курганах, сказавшееся в покрое коротких кафтанов, схожих с кроем татарского кафтана из V века, манера крепления штанов на голенища наколенными ремнями с пряжками или, как пишет Веселовский, «особыми подвязками», что говорит о старой тюркской традиции (стр. 73-74).