Сибай - мамлюк, главный эмир г. Дамаска, шурин сына султана Египта Насир-ад-Дин Мухаммада. Правильное произношение Субай -«стройный, изящный человек» (КБ словарь, с. 572).
Саламиш - мамлюк, султан Египта и Сирии. Полное имя ал-Ади Бадр ад-дин Саламиш. (КБ слв., стр 308). Адил - река Волга (общ. тюрк.) Саламиш - «приветливый, приветствующий».
Сосрук - мамлюк. Очень важно, что имя героя нартского эпоса встречается в именнике мамлюков в карачаево-балкарской форме (Сосрук), в хронике Ибн Ййаса. Первоначально Сосрук был мамлюком Барсбая, затем был произведен в эмиры, прожил долгую жизнь и умер в Каире 28 декабря 1503 года. (С. X. Хатко, с. 11). Даное имя-второе письменное свидетельство бытования нартских эпических имен в мамлюкской среде (первое - Ёрюзмек). Это еще одно свидетельство исконности нартского эпоса в карачаево-балкарской среде. Несомненно, многие мамлюки были выходцами из этой среды.
Шадибег, Тугд Шад - имена встречающиеся у мамлюков Египта. Шад-наследный принц, бек-титул.
Хаирбек-мамлюк, влиятельный эмир. Хаир - доход, выгода, прибыль, бек - титул, (общ. тюрк.)
На каком языке разговаривали мамлюки Египта?
Арабский халифат, теряя свои позиции на Востоке, вынужден был создавать регулярную гвардию из воинов-наёмников (тюрков и берберов), впоследствии эта гвардия была доукомплектована степными «невольниками». В арабских странах их называли «гулямы». В 865 году эти гвардейцы взяли власть в свои руки и за десять лет свергли четырёх халифов. «Халиф всех мусульман не мог и часу удержать власть без тюркских гулямов, а те не могли господствовать в чужой стране без соизволения халифа» (Л. Гумилев). Благодаря халифу Му-тасиму мамлюк тюркского происхождения Ахмат ибн-Тулун стал наместником Египта, в 869 г. он присоединил Сирию и Палестину, в то же время Мутасим скупал на всех невольничьих рынках пленных, укрепляя дружину гулямов. Египетское войско при Фатимидах состояло из белых и чёрных мамлюков. Тюркоязычные выходцы из южнорусских степей, Казахстана, Предкавказья объединились на острове Ар-Руад на Ниле (Аль-Бахр) и назывались Бахриты, суданцы и берберы - в цитадели Каира (Аль-Бурджи). Оторванные от родины, мамлюки стали объединяться по этническому признаку. В 1051 году между личной гвардией Хакима и мамлюками тюркского происхождения произошёл конфликт. Борьба между ними продолжалась до 1062 года, когда в решающем сражении тюрки наголову разбили суданских негров. С этого момента фактически вся власть перешла к мамлюкам-бахритам.
Босворт пишет: «В рамках независимого правления мамлюков, длившегося несколько веков, искусственно различают две линии султанов: мамлюкских султанов Бахри, названных так потому, что первоначально казарма этой гвардии находилась на острове ар-Рауда на Ниле (ал-Бахр), и султанов Бурджи, получивших это название по цитадели Каира (ал-Бурдж), в которой разместил свою гвардию султан Ка-лаун. Среди Бахритов преобладал принцип наследственной власти, а среди Бурджитов наследственная передача власти не разрешалась; вместо этого существовало нечто вроде древнетюркской системы сеньората». (Босворт с. 101). Таким образом из сказанного можно сделать вывод: наследник Байбарса, султан Калаун - выходец из половецкого города Солхата (Судак), создал из своей гвардии первые отряды Бурджитов. По всей видимости, Бахриты и Бурджиты это - разделение представителей западных и восточных тюркских народов.
К.Э. Босворт, изучая историю мамлюков Египта, отметил: «Тюрки в Х-ХШ в.в., попадая в мусульманские страны, сохраняли качества «благородных дикарей» - смелость, преданность, выносливость, невосприимчивость к лести, отсутствие лицемерия. Арабы предпочитали тюрок и ценили их «львиные качества» - гордость, свободу, отказ выполнять ручную и домашнюю работу; стремление к командным постам толкало их на усердие в боях и походах. Характеристику тюрок эпохи мамлюков на Востоке определяли довольно точно: «Тюрки напоминают песчинку, которая попадая в инородное тело, обрастает и становится жемчугом, которым впоследствии украшают царские короны великих государств».
А. Френс писал: «Ученые весьма часто отличаются от нормальных людей способностью восхищаться многочисленными и сложными заблуждениями». В определении этнического состава мамлюков Египта мы прежде всего должны опираться на один из составных элементов понятия этноса - это в первую очередь язык, а также учитывать этнокультурную специфику. Языком общения мамлюков Египта был западно-кыпчакский язык, что подтверждается историческими фактами. Это в первую очередь словари и глоссарии языка мамлюков, составленные в 11-15 в. в. в Каире. Нет сомнения в том, что «Аттуфхат-уз-закия» написан в Египте, там, где государственно-административным языком, как в армии, так и при дворе, был принят тюркский. Автор названного сочинения, состоящего из глоссария и грамматического очерка, написал его, возможно, именно в тот период, стремясь способствовать обучению арабов тюркскому языку. (Данная работа является не единственной. При появлении тюркских наемников в Китайской империи были созданы китайско-тюркские словари, к сожалению, не сохранившиеся, о них упоминает Л. Гумилев).