Дополнением сказанному служит рисунок на лаковой чащечки Нара (Япония), обнаруженной в сокровищнице Сёсин (конец VII в., начало VIII в.). на риснке отчётливо видна решетка юрты, с внешней стороны покрытая циновками (обычай, сохранившийся у многих тюркских народов до сих пор). С уверенностью можно отметить, что это одно из ранних лучших и отчётливых изображений тюркского жилища. Кроме того, проникновение тюрков на Ближний Восток повлияло на архитектуру арабских стран. Это проникновение идей кочевников в строительную культуру купольных перекрытий культовых зданий. Как влияния архитектурных форм народного жилища скотоводов, иначе перевод юрты в каменное зодчество. Влияние кочевников чувствуется в шатровых перекрытиях русских храмов.
Любое соприкосновение двух культур порождает своеобразные формы. Что-то заимствуется целиком, а что-то переосмыслено, трансформировано. Но бесследно это не проходит.
Стоит отметить еще одну параллель - схожесть знамен тюрков и японцев. На наскальных рисунках, обнаруженных в Минусинской впадине, в Сулеке, изображены скачущие во весь опор всадники. Также на рисунках изображены флажки - это отличительные знаки воинов, которые сохранились до позднего средневековья. В шишкийских рисунках отчетливо изображен всадник с развернутым знаменем в руках. Знамена тюрков имели прямоугольную форму, иногда с двумя или тремя ответвлениями или узкий прямоугольник. Знамена у тюркских народов имели огромное значение, они был как талисман, в котором обитал дух предков, покровитель племени, могущественная сила, от которой зависел военный успех и само существование народа. Знамя имело значение священного фетиша племенного или родового объединения, вокруг которого концентрировались все члены племени. Без знамени не могло быть хана. Основными цветами тюркских знамен были белый, черный, красный, зеленый, голубой.
Совершенно очевидно, что матерчатые флаги в Европу были занесены гуннами в 4 в.в. Поскольку их не было у римлян, византийцев и даже у арабов, где до ислама и при жизни Мухаммеда, по мнению М.Гирса, знамя не имело особого государственного и культового значения (М.М. Гире «К вопросу об арабских знаменах», 1930 г., с.357).
Арабский географ Абу-Дулаф писал, что у тюрков тогузогузов знамена зеленого цвета. Поскольку крестовые походы были в основном направлены против тюрков, защищавших ислам, а не против арабов, зеленое знамя тюрков в священных войнах стало символом мусульманской веры.
По мнению К.Э. Босворта «зарождение геральдики на Ближнем Востоке восходит к эпохе мамлюков» (ук. р.с.102).
Время и пространство нивелируют многие черты народов, но не все признаки стираются.
Бусидо «путь воина» - эстетика, кодекс чести японских рыцарей - имеет ли материковую связь?
Вся хронологическая история тюркского этноса - это бесконечные войны и завоевательные походы. (Подробнее «Тюрки в странах Востока» Н М. Будаев «Ас-Алан №3 2000 г.).
Л.Н. Гумилев отмечает что: «Лучшие рыцари Европы спасовали перед турками сельджуками и мамлюками. Французы в Средиземноморье встретили неодолимого врага для них - торков и куман. Под лучами южного солнца тюркские всадники не имели себе равных». Об этом также пишут арабские хронисты.
В тоже время известно, что крестоносцы не принесли на Восток никакой культуры, но, уходя, как отмечает Хитти « взяли с собой довольно многое».
По мнению Д.Олдриджа: «Нет сомнения, что грубые, корыстолюбивые и жестокие крестоносцы, создавая свой рыцарский кодекс многое заимствовали на Востоке» (у тюрков Н.Б.). Именно они, а не арабы превратили Саладина и Бибарса в мифические легендарные фигуры.
Идеология самурайского сословия отразилась в военных эпопеях на основе устных сказаний «Повесть о доме Тайра» и «Повесть о великом мире». Исполнялись они странствующими слепыми сказателями, аккомпанировавшими себе на разновидности японской домбры (бива).
Они напоминают тюркских странствующих исполнителей героических эпосов, прославлявших мужество, скромность, верность, приоритет долга над чувством, словом идеализировался воин-батыр как у японских сказателей самурай. Подобное встречается у многих народов с яньским (мужским) характером.
Консерватизм этот объясним отчасти тем, что тюрки и японцы в почти неизменных условиях вели непрестанные войны с китайской империей. Несмотря на идеологическую, духовную агрессию Китая (буддизм, конфуцианство) Тюрки и японцы имели собственную идеологическую систему, которую они отчётливо противопоставляли китайской - почитания культа предков.