Фрейд сделал важный вывод, что во сне люди дикари, сон - из древних пластов неосознаваемого и в нем память пращуров. Он же первым научно обосновал, что подсознании человека отложились опыт и заповеди его пращуров. Подсознание выступает как величайший компьютер, в котором содержится информация, воспринятая в течении жизни многих поколений. Как бы дополнением к сказанному служат слова Либона «умершие поколения передают нам не только свою физическую организацию, но и внушают нам также свои мысли». Эта общность чувств, наследственных традиций, интересов, вкусов, верований, моральных и интеллектуальных способностей, климатических условий формируют основную черту характера народа.
В природе кроме видимых явлений существуют и невидимые. Как в строении химических элементов которые состоят из атомов, молекул нейтрино, положительно и отрицательно заряженных частиц. Редкостью является химический элемент в чистом виде, чаще в соединениях, качество искусственно созданных металлов зависит от процентного содержания компонентов.
Человек - элементарная частица этноса, который со всеми присущими ему качествами составляет это образование.
Мир дуален. Эта двуполюсность, как отмечает М. Джуртубаев «которую интеллект человека усматривает в животном и растительном мире, в мире физических явлений - плюс и минус, в мире мифологических абстракций небо - земля, в области философии — дух и материя наделяя их теми же самыми «мужскими» и «женскими» свойствами.
Эта модель была разработана в даосисткой концепции мира, но, отметим, мало известная европейской традиции, суть которой позволяет трактовать процесс организации человека, общества, формирования коллективного языкового субъекта. Вот основные отличительные элементы этих начал:
- янское (муж.) — сдержанность, объективность, логичность, состязательность, рационализм, великодушие, надежность, самоуверенность, верность слово, решительность, справедливость, созидатель-ность, прямодушие, предрасположенность к волевому напору, обязательность. Потребность к самоутверждению, в жажде и поиске нового, в свободе и в сохранении личного достоинства, индивидуальность, предсказуемость;
- иньское (жен.) - гибкость в мыслях и поступках, интуитивность, осторожность, осмотрительность, нежность, терпимость, непредсказуемость в поведении, тщеславие, нелогичное поведение, нерешительность, хитрость. Предрасположенность к торговле, ростовщичеству, хвастливость, слова как правило расходятся с делами. Сильно развито чувство обостренного самолюбия.
Ученые и мыслители давно отмечали в своих наблюдениях над характером того или иного народа преобладание мужских (янских) или женских (иньских) качеств.
Существуют существенные различия в языковом строе народов с женским и мужских началом, в самой структуре словообразования лексемы.
Речевое общение, как разновидность деятельности характеризуется проявлениями энергии «ци», которая складывается из соотношений энергии ян и инь.
Признаки ян энергии - сильное, активное, острое мужское, светлое проявление, иньское - слабое, пассивное, темное, плавное начало. Речевые действия типа ян имеют ярко выраженное состояние (приказы, запреты, клятвы, расположение), инь - (косвенные способы совершения действия), гармоничное состояние ян и инь - равновесие (советы, просьбы, предложения, обещания).
Тип ян характеризуется чувствительностью к окружению и стремлением изменить окружающую среду, инь - тип не чувствителен к окружению и адаптирует себя к среде, а не среду к себе.
Существуют и смешанные типы более устойчивые, приспособляемые чем ян и инь. Формальными маркерами янских языков является больше употребление глагольных форм, выражающих действие -процесс иньских языков преобладание прилагательных форм, смешанные типы в зависимости от преобладания у них инь и ян образуют в диалоге устойчивые пары на лингвистическом уровне - это признак конструктивной коммуникации.
Языковые особенность характеризуют предрасположенность субъекта общения к определенному способу вербального поведения человека на трех уровнях, который позволяет реконструировать глубинные процессы психологии личности, с помощью языковых черт.
Австрийский ученый О. Вейнигер считал: «Нельзя считать ни мужчину, ни женщину по отдельности выразителем человеческой сущности, таковыми они являются только в их совокупности. Нельзя также думать, что каждый отдельный человек целиком принадлежит одному полу: в каждом мужчине есть женские черты характера, в каждой женщине - мужские. Характер человека и многие его склонности и привычки определяется соотношением и того и другого начала в его душе.