Перейдем от общих понятий к частным примерам. «Азиатские большие культуры - китайского, индусского и русского происхождения - всегда имели сильный женственный оттенок» (М.Дж.).
Н. Бердяев писал «Русский народ не хочет быть мужественным строителем, его природа определяется как женственная, пассивная, покорная в пределах государственности, она всегда ждет жениха, мужа, властелина. «Россия — земля покорная, женственная».
Преобладание женского начала наблюдается в русском языке, например «Русь-матушка», «Родина-мать», «Волга-матушка».
Преобладанием мужских качеств отличаются тюрки, японцы, германцы. У первых родина в языке «Атажурт, Атаюрт, Атаэль» - отцовская земля, Родина. Согласитесь, совсем нелепо звучит «матушка Татарстан» или «мать Казахстан». Аналогичный пример приводит М. Джуртубаев «Удаль балкарскому менталитету чужда, отсутствуют в нем. Скорее всего эти черты присущи национальному духу народов с преобладанием иньских начал. Например, у русских - «удалой казак», «удалой русский солдат», «русская удаль». Не знаю применяют ли сами немцы и японцы такое определение, но со стороны этот эпитет никогда не прилагается: «Удалой немецкий солдат» или «удалой японец» звучит достаточно неуместно.
Можно привести лексические примеры. Так, в русском языке, «правда», «он прав», «наше дело правое» связано с правой стороной, то есть с сильной. В противоположность этому в тюркских языках тюз «правда, ровно, прямо», в японском мато, конто «правда, истина» как и в тюркских «прямо, ровно». Слова, кроме внешней оболочки, имеют внутренный, глубинный смысл, который связан с психологическим складом народа.
В этом, небольшом примере отражен процесс оформления и выражения мыслей посредством языка.
Язык народа отражает опыт народа, «картину мира», говорящего на нем народа, тесно связанную с мышлением народа. Многовековой процесс оформления мыслей посредством языка раскрывает саму суть, понятие мышления, опыт народа, раскрывая объективное восприятие реальности в сознании этноса (истины, смысла).
Таким образом, всякий язык, обозначая отдельные предметы, в действительности, формирует для этноса видение мира, космоса, который связан с его культурой, духовной жизнью, историей и характером народа. Глубинные языковые значения слов выявляют общие восприятия того или иного явления.
Причем внутренняя форма языка и психологический облик народа, сложившись однажды в отдаленные времена практически не меняются, сохраняясь в типе народов, которые уже далеко разошлись в пространстве и времени.
Язык по Гумбольту - живая деятельность человеческого духа, единая энергия народа, исходящая из глубин человеческого существа и пронизывающая все его бытие и сознание. Более того, внутренняя форма языка является глубинным принципом его происхождения и определяет собой все своеобразие языковой организации.
Японцы представляют собой народ с преобладающим мужским началом. В этногенезе японцев участвовали местные австронезийские племена и группа племен с азиатского материка. Великое переселение народов не обошло и Японию, только этим можно объяснить появление конной культуры ямато. Савельев Н.Н. очень точно выразился: «Искусные в войне и властные в политике, «японские скифы» - всадники ямато в экономике оказались зависящими от земледельческого народа, что вызвало их слияние».
Как народ, в чьей душе преобладает мужское начало, отдающее, а не женское - впитывающее гунны (всадники ямато) обладали слабой ассимилирующей силой. Такая же участь постигла гуннов ушедших на Запад в Европу. На Японских островах процесс слияния шел долго, этнологи сходятся во мнении на уровне гипотезы, что предками японцев были монголоиды и пришедшие с материка европеоиды. Реймон Дрейк отмечает «браки, заключавшиеся на протяжении долгого времени между этими типами обусловили появление этой характерной мутации, которую мы называем японцами, но удивительно большое число из них выглядит почти европейцами».
Действительно, японцы относятся к особой переходной расовой группе. Это при том, что окружающие их народы - типичные монголоиды, что убеждает нас в правильности выводов.
Тюрки, антропологически, в большинстве своем, относятся к европеоидной расе, часть к переходной, и только 10% к монголоидной, которые подверглись сильному влиянию монголов и китайцев.
Совершенно очевиден вопрос, какой европеоидный скотоводческий народ, находившийся по близости и мог эмигрировать на японские острова?