Стены вокруг Нового города были такие же, как вокруг Земляного, и я сделал вывод, что город располагается на большой площади и для его защиты требуется немало воинов. Что для меня плюс, а для города минус. То есть в принципе взять его можно, если знать слабости, или иметь людей внутри. Но об этом думать потом буду, когда приспичит.
— Всё, вашсиятельство, я пошёл, — сказал Ансельмо на утро следующего дня после приезда, когда мы немного освоились. В первый день он сходил в магистрат, «поднять старые связи и узнать чем город дышит», пришёл довольный. — Думаю, четверых из шести удастся уговорить. Будьте готовы завтра вечером.
— Всегда готов! — вскинул я руку в пионерском приветствии. — Это, Ансельмо, а пока тебя нет, чем заняться? — задал животрепещущий вопрос. Ибо ни театров, ни кино, ни спортивных состязаний в городе замечено не было. А бухать в кабаке (таверне) Роме (не путать с Ричи) было не в кайф. — И чтобы сделать это особо не палясь? — Я имел в виду, что на светский раут в местный салон мне вход заказан. — Какая тут культурная жизнь?
— Ну… — Квестор задумчиво нахмурился. — Сегодня воскресение, вашсиятельство. Сходите в церковь. Тем более вы последнее время не слишком часто общаетесь с богом. Я-то что, я понимаю, что вы молоды, у вас свои приоритеты — мечом помахать, да девкам подолы позадирать, мы — пограничники люди простые. Но народ шептаться начнёт, нехорошо.
Я взял на заметку. Лопух безбожный из двадцать первого века! Вот так и палятся.
— А вечером в «Сийене» будет выступать Галадриэль! — с придыханием произнёс квестор.
Я закашлялся.
— Кто-кто? Кто выступать будет?
— Галадриэль, — непонимающе уставился на меня Ансельмо. Не понял реакции.
— Эльфийская королева?
Замешательство, но после лицо квестора разгладилось.
— Ну, королева она или нет, я не знаю, это пусть эльфы про меж себя решают. Но менестрель она — от бога! Эльфийского бога, — поправился он. — Если не попадёте на вечер — будете обратную сторону Луны наблюдать!
Вот как. Надо сходить. Именно что культурная программа, как и просил.
— Лучше заранее столик закажите, — продолжал давать дельные советы он. — Мясо и фрукты входят в стоимость, вино — под заказ.
— Учту. Обязательно схожу! — закивал я. — И где этот твой кабак находится? Как ты сказал он называется…
— «Сийена», это таверна. — Ансельмо мой эпитет покоробил. — Я не знаю, что значит «кабак», но наверное вы имеете в виду таверну, где пьют и дерутся? Ваше сиятельство, там не стоит драться, там соберётся элита города. Не позорьте честь вашего отца — его тут все знали и поминают добрым словом.
Я успел вытянуть руку, на которой вспыхнул факел высотой в два локтя. Казначей отшатнулся, но сохранил внешнюю невозмутимость.
— Ваше сиятельство, мы здесь чтобы вершить дела и вытаскивать графство из пропасти. Умоляю, держите себя. И слушайте старого Ансельмо — это мой город, я знаю про него ВСЁ.
Скотина, хоть бы от страха моего гнева в ноги бухнулся! Нет, его дети однозначно вольную заслужили. Но дам её чуть позже, чтоб не расслаблялся.
Глава 9
Аквилейские страсти (часть 1)
Безбожник. Хмм… Да, действительно, безбожник. Каким бы мудаком не был Рикардо, он в бога верил. Точно знал, что тот есть. Что есть ад, рай, и что надо себя хорошо вести, чтобы попасть во второй, а не первый.
Но он также знал, что можно дать церкви хорошее пожертвование, и священники часть грехов с тебя спишут, замолят. И ещё, само понятие «грех» им воспринималось иначе. Например, задрать подол сопротивляющейся горожанке — не грех. Грех, но маленький. Крестьянке — не грех в принципе. А вот сопротивление крестьянки сеньору — уже грех. Тумбочка не может сопротивляться тому, что ты на неё ставишь кувшин с молоком или флакон духов и кладёшь расческу, это неправильно, а значит именно это — грех.
Убийство детей под копытами коня — почти не грех, дал несколько серебрушек падре — и забыл. Если это будут дети вольных — грех посильнее, серебрушкой не отделаешься. Падре епитимью наложит — и придётся всё выполнять — в ад то не охота! А если дети аристо, пусть даже нетитулованных — тут пипец грех какой. Тут просто так не разрулишь — ни с богом, ни с родителями. Рикардо не знал примеров, как разрулить, а я тем более не представляю.
Так что Рома хоть и ходил в церковь не чаще двух раз в год, причём один из них — за свяченой водой на крещение, один на Пасху (вру, бывало несколько раз, когда и без праздника ходил, а на Пасху ходил как раз не всегда), но был куда меньшим безбожником, чем Ричи. Поскольку понимал библию как положено, а не как хотели понимать средневековые землевладельцы. Главный постулат — не желай другим того, чего не желаешь себе — у Ромы на всех распространялся, и различий между рабами и аристо он не делал. Так что кто знает, кто из них лучше — не ходящий в церковь правильный Рома, или молящийся, причащающийся и выполняющий указания священника козёл Рикардо.