Структурной частью Поместной Церкви является авторитарная система, жестко контролируемая Уитнессом Ли. Этот авторитаризм негативно влияет на психику многих членов движения. “Членов Поместной Церкви учат ставить церковь на первое место в своей жизни, предпочитая ее всему остальному”(Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Белгород,1996 - 80 с.). Сильно распространено характерное для всех культов принижение своего “я” и возвеличивание организации. “… Церковь должна быть нашим единственным интересом. Что вас интересует сегодня: школа? бизнес? семья? Меня интересует церковь. Мы все должны быть такими “наркоманами” церкви”(Lee, Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine (Stream Publishers, 1977), p. 1157.). В "Поместной церкви" члены постоянно заняты исполнением церковных обязанностей, так что у них практически не остается времени на свои семьи, не говоря уже о том, чтобы критически поразмыслить над тем, чему их учат.
“Нам всем нужно посвящать больше времени завязыванию контактов с людьми. Один вечер в неделю должен использоваться для ваших личных дел, три вечера - для церковных собраний и три остающихся вечера - для завязывания контактов с людьми. Помимо этих трех вечеров, я надеюсь, что вы будете использовать каждый из своих обеденных перерывов для этой же цели”( Lee W. Young People's Training, Message Four. Stream). Структура МЦ откровенно тоталитарна: все желания "церкви" исходят от Уитнесса Ли, объявляющего их наиважнейшей целью, для торжества которой каждый член МЦ должен отдать абсолютно все. Все личное полностью подавляется. Поразительно, но зачастую сектанты бывают одинаково одеты, одинаково подстрижены и говорят с совершенно одинаковыми американо-китайскими интонациями. У Уитнесса Ли есть описание того, как он покупал себе ботинки. Куда бы он ни заходил, рассказывает Ли, всюду продавались слишком модные ботинки, а ему были нужны немодные, "чтобы не превозноситься". Представьте себе, что будет, если, несмотря на эти опубликованные слова "Учителя", кто-нибудь из членов его "церкви" купит себе ботинки, которые могут быть сочтены модными…
“Одеваются они скромно, но галстук и белая рубашка обязательны. Главное у них - групповое восприятие: как вас воспринимает группа и как вам не выделяться из группы. Присутствуя на собрании МЦ(в помещении завода “Вымпел”, я заметил, что в стратегических местах сидели пара американцев и пара китайцев, которые за всем следили и все направляли, так что "свободы в Духе" вовсе и не приметишь. И когда один сектант ляпнул что-то слишком откровенное, чего не следовало знать находящимся в зале чужим, надсмотрщики тут же подали знак, и вся секта хором стала кричать: "О Господь Иисус", чтобы "захлопать" таким образом "еретика". Представьте себе толпу людей на их собраниях, которая, раскачиваясь, скандирует на все лады: "О Господь Иисус!" Такая массовая истерика, естественно, не имеет ничего общего с Иисусовой молитвой, с умным деланием, совершаемым в безмолвии, трезвении и со смирением. Это самая настоящая мантра, ведь вместо "Господь Иисус" они могли бы говорить "Харе Кришна" или что угодно другое, например, "О яблочный сок!", потому что важно не то, что произносится, а достигаемое при помощи мантры состояние”(Волков Е.Н. Проблемы защиты семьи от психологической и духовной агрессии деструктивных культов./ Семья в новых социально-экономических условиях. Материалы Международной научно-практической конференции: 2-10 октября 1997 г. Том 1 / Под ред. проф. З. Х. Саралиевой. - Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1998. - 409 с.). Ли говорит, что нужно быть в Духе, а для того, чтобы быть в Духе, необходимо "отключить свой ум". Когда члены МЦ призывают имя Господа, они, дескать, находятся в Духе, потому что за них действует Дух. Поэтому абсолютно необходимо "выйти за пределы своего ума".
Москва поделена МЦ на семь районов. Центр и место совместного проживания сектантов - один из корпусов общежития Тимирязевской сельхозакадемии. Как правило, богослужения сектанты проводят в школах - в нарушение нашего закона об отделении религии от школы. Они активно работают в метро, на улицах. Их издания особенно популярны среди баптистов, но иногда (особенно в провинции) попадают в православные библиотеки. Это, собственно, входит в их задачу. Еще в самом начале своего существования в Америке они ставили себе целью прийти в какую-то местность, завязать отношения с местными христианами, сдружиться с ними, начать ходить на их богослужения (с протестантами это легче всего), а потом органически войти в их общину, затеять конфликт и большую часть их общины увести с собой. С православными им это проделать куда труднее, потому что наши представления о богослужении отличаются от их представлений, но они пытаются воздействовать на российских христиан через свои книги и приспосабливаются к местным условиям. По их устному заявлению в 1996 г., в России было около 2000 полноправных членов МЦ; реальная цифра может оказаться на порядок больше за счет сочувствующих, а влияние их намного больше, чем численность, потому что свои книги они печатают миллионными тиражами и распространяют их повсюду. Это одна из наиболее жестких по контролированию сознания групп, которые действуют у нас в стране. В феврале 1998 г. на своей интернетовской страничке МЦ заявила, что ее деятельность сегодня развернута в 169 городах в России, на Украине, в Белоруссии, Армении, Латвии и Литве. Сектой было распространено 7 миллионов экземпляров изданий, в том числе бесплатного журнала "Поток". Сектантское издательство завершило перевод их собственного текста Библии (так называемая "Версия восстановления" или "Восстановительный перевод") с английского на русский, украинский и армянский языки. Сектанты хвастаются успехом своей работы среди "деноминаций"(других сект и общин). Например, некий пастор из Днепропетровска "привел к восстановлению и выздоровлению всю свою общину".