Герцог отказался, но дал ей конвоира и немного денег, что, должно быть, значительно укрепило репутацию Жанны. Игнорировать ее становилось все труднее, и, возможно, именно в этот момент герцог или, что более вероятно, Бодрикур решили связаться с Дофином и сообщить ему о самозваной миссии Жанны. На это указывает необъяснимое в иных случаях присутствие Коле де Вьенна, королевского гонца из владений Дофина, в небольшом военном эскорте, который Бодрикур в конце концов выделил Жанне. Кто-то из окружения Дофина должен был послать его в Вокулер с приказом доставить ее в Шинон для личного допроса. И кто же, как не Иоланда Арагонская, подруга и покровительница женщин-провидцев, свекровь Дофина и одна из самых влиятельных особ при королевском дворе? Именно ей Бодрикур мог написать о Жанне д'Арк[235].
Жители Вокулера помогли Жанне и снабдили ее мужской одеждой, сшитой специально для нее, чтобы она могла более комфортно и безопасно путешествовать по бургундским землям, преграждающим ей путь в Шинон. Церковь считала греховным носить одежду противоположного пола, но святой Фома Аквинский постановил, что существуют исключения: "это может быть сделано без греха в силу некоторой необходимости, будь то для того, чтобы скрыть себя от врагов, или из-за отсутствия какой-либо другой одежды". У Жанны также был недавний респектабельный прецедент в лице Жаклин д'Эно, которая в 1425 году переоделась мужчиной, чтобы спастись от герцога Бургундского, когда тот посадил ее под домашний арест в Генте[236].
Перед отъездом Бодрикур дал Жанне меч и лошадь и заставил сопровождающих поклясться, что они будут вести ее хорошо и выберут безопасный маршрут, но его прощальные слова вряд ли были ободряющими: "Езжайте, езжайте, и пусть случится то, что должно случиться". Маленький отряд, состоявший всего из семи человек, передвигался в основном но ночам, чтобы избежать встречи с английскими и бургундскими солдатами на дороге, и прибыл в Шинон через одиннадцать дней. То, что путешествие прошло без происшествий, удивительно, поскольку, если верить Орлеанскому бастарду, до него, находившегося в осажденном в Орлеане, дошли слухи, что "некая молодая девушка, которую обычно называют Святая, только что проехала через Жьен и утверждала, что едет к благородному Дофину, чтобы снять осаду Орлеана и привести Дофина в Реймс на коронацию"[237].
Прибытие Жанны в Шинон поставило Дофина в щекотливое положение. Если она действительно была послана Богом, отказать ей было бы святотатством. С другой стороны, если она бредила или, что еще хуже, была раскольницей, колдуньей или еретичкой, то он рисковал быть запятнанным связью с ней. Его советники разделились во мнении о целесообразности встречи с Жанной, но она настояла на том, что ее послание предназначено только для ушей Дофина Карла, и через несколько дней ее привели в большой зал замка Шинон, переполненный придворными и солдатами, и тут она точно определила Дофина в толпе. Рауль де Гокур позже рассказывал, что был свидетелем этой знаменательной встречи: "Он видел ее, когда она предстала перед королевским величеством с великой скромностью и простотой, как бедная маленькая пастушка; и он слышал, как она произнесла следующие слова таким образом: "Светлейший господин Дофин, я пришла и послана Богом, чтобы оказать помощь вам и королевству"[238].
Действительно ли Дофин хотел получить эту помощь, вопрос спорный. Его положение весной 1429 года было совсем не таким бедственным, как утверждали сторонники Жанны д'Арк. Большая часть южной Франции все еще находилась в его руках; перемирие с герцогством и графством Бургундия держалось и открывало перспективу к заключению мира путем переговоров. Ни одна из заявленных целей Жанна не стояла на первом месте: потеря Орлеана стала бы серьезным ударом, но не катастрофой, а коронация в Реймсе, была хотя и желательна, но не обязательна. Однако по своему темпераменту Карл тяготел к тем, кто говорил, что может предсказывать будущее. Старшие духовные лица уже имели повод упрекнуть его в том, что он полагается на астрологию, а несколькими годами ранее он принял некоего Жана де Гонда, который предсказал ему рождение наследника и изгнание англичан[239].
235
Taylor, 272, 276. Позднее Коле де Вьенн получил жалованье гонца за то, что принес в Тур весть об освобождении Орлеана: Jan van Herwaarden, "The Appearance of Joan of Arc" in Jan van Herwaarden (ed.), Joan of Arc: Reality and Myth (Hilversum, 1994), 38.
236
Taylor, 271–2, 274, 275–6; Thomas Aquinas, Summa Theologica, quoted in Robert Wirth (ed.), Primary Sources and Context Concerning Joan of Arc" s Male Clothing (Historical Academy for Joan of Arc Studies, 2006), 11; Vaughan, 39–40.
238
Ibid., 144, 317–18; Pierre Duparc (ed.), Procès en Nullité de la Condamnation de Jeanne d'Arc (Paris, 1977), i, 326.