Марш в Реймс превратился в нечто вроде триумфального шествия. Не надеясь на помощь армии, напуганные репрессиями арманьяков и завороженные репутацией Девы, бургундские города не нуждались в особых уговорах, чтобы подчиниться. Только Труа, где в 1420 году был подписан договор, заложивший основы англо-бургундского союза, предпринял полусерьезную попытку сопротивления. Когда враг приблизился, жители города послали францисканского монаха, брата Ришара, встретить Жанну, "сказав, что они сомневаются, что она является посланницей Бога". Брат Ришар недавно был исключен с теологического факультета Парижского Университета за проповедь о рождении Антихриста, приближении конца света и о том, что в 1430 году "произойдут величайшие чудеса, которые когда-либо случались". Его пяти- и шестичасовые проповеди ежедневно привлекали в Париж многотысячную толпу, вызывая неистовство плача и покаяния, но их потенциально подрывной характер привел к его изгнанию городскими властями. Теперь, подойдя к Жанне, он осенил ее крестным знамением и окропил святой водой, опасаясь, что она — воплощение дьявола. Но вскоре он был покорен ее обаянием настолько, что присоединился к ее свите и следовал за ней в последующие месяцы[282].
16 июля 1429 года Дофин был принят в Реймсе. Бургундский гарнизон был выведен, горожане открыли ворота, и толпы людей выстроились на улицах, чтобы приветствовать его криками "Ноэль!". На следующий день он направился в собор Нотр-Дам, где был посвящен в рыцари герцогом Алансонским и коронован Карлом VII, королем Франции, Рено де Шартром, архиепископом Реймса и канцлером Франции. Карл не смог надеть традиционные коронационные регалии, включая корону, поскольку они находились в руках англичан в аббатстве Сен-Дени. Однако он был помазан священным маслом, которое, согласно легенде, ангел в образе голубя принес Святому Ремигию (Сен-Реми), чтобы он мог крестить Хлодвига, и с тех пор флакон с маслом хранится в аббатстве Сен-Реми в Реймсе. Значение помазания заключалось в том, что это было священное церковное таинство, буквально делающее короля помазанником Божьим и наделяющее его способностью излечивать золотуху. Всего через несколько дней Карл публично продемонстрировал свой новый статус, совершив обычное паломничество в Сен-Маркуль-де-Корбени, чтобы использовать королевский дар излечения на страждущих[283].
Жанне и ее драгоценному штандарту было отведено почетное место у алтаря в соборе среди знати церкви и государства, королевских капитанов, советников и чиновников, которые были свидетелями коронации. Когда на суде ее спросили, почему ее штандарт был предпочтен штандартам других капитанов, она ответила: "Она несла бремя, и было совершенно правильно, что она получила эту честь". Не все из двенадцати светских и церковных пэров, которых обычно приглашали, присутствовали на коронации и самым заметным отсутствующим был герцог Бургундский. Также отсутствовал Артур де Ришмон, который в качестве коннетабля Франции должен был играть важную роль в церемонии, но, несмотря на его роль при Пате, его изгнание еще не было отменено, и он был исключен из приглашенных по приказу нового короля. Но на церемонии находились два человека, которые и представить себе не могли, что когда-нибудь будут присутствовать на коронации "самого христианского короля". Из бухгалтерских книг Реймса известно, что там были родители Девы и что им было предоставлено жилье в гостинице за счет города. Что они думали о триумфе своей дочери, можно только догадываться[284].
Коронация стала кульминационным эмоциональным моментом для всех тех, кто почти десять лет боролся за отмену договора в Труа. Лишенный трона наследник вернул себе право первородства, усиливая давление на тех, кто колебался с выбором подданства, чтобы они признали его должным образом коронованным королем. Для последователей Жанны это стало доказательством того, что ее миссия была вдохновлена Богом и она все же сделала невозможное и выполнила свою вторую миссию. Теперь все они надеялись, что она выполнит и третью, изгнав англичан из Франции.
283
Taylor, 165 n. 56; Chartier, i, 97–8; Georges Peyronnet, "Un Problème de Légitimité: Charles VII et le Toucher des Écrouelles", in Jeanne d'Arc, 197–8.