Таким образом, невозможно примирить христианское вероучение с той картиной мира, которую рисует нам современная астрономия. Богословам, уже допускающим сегодня возможность существования разумных существ вне Земли, приходится просто замалчивать это обстоятельство.
В последнее время многие фидеисты возобновили атаку на учение о бесконечности Вселенной, так как оно поддерживается материалистическим мировоззрением.
Пространство и время взаимосвязаны и неразрывны, и поэтому из бесконечности пространства вытекает и бесконечность времени.
Даже римский папа Пий XII уже не решался категорически отрицать бесконечность пространства Вселенной и в 1952 году вынужден был заявить об этом публично, хотя учение о бесконечности Вселенной в пространстве мешает богословам отстаивать идею о конечности Вселенной во времени, то есть идею сотворения мира "из ничего", Но при этом он пояснил, что эта бесконечность, мол, свидетельствует о "божьем всемогуществе". Пий XII умолчал о том, что, согласно религиозным представлениям, бесконечность — свойство присущее одному только богу.
Для защиты центрального пункта религиозного мировоззрения — сотворения Вселенной богом "из ничего" — современные фидеисты особенно широко используют и пропагандируют теорию "расширяющейся Вселенной", созданную бельгийским астрономом-аббатом Леметром. Согласно этой теории, наблюдаемое нами "красное смещение" спектральных линий галактик объясняется тем, что галактики беспрерывно удаляются от нас, так что, говоря образно, Вселенная напоминает пузырь, который все более и более раздувается. Эта теория в трактовке ее Леметром содержит в себе идеалистическое представление о конечности мирового пространства, ибо любое расширяющееся пространство в каждый момент является конечным, замкнутым, подобно мыльному пузырю. Отсюда неизбежно возникает вопрос: откуда и куда расширяется Вселенная? Ведь Вселенная — это совокупность всего существующего, и вне ее материи ничего нет и быть не может.
Так как из теории расширяющейся Вселенной логически вытекает, что в прошлом Вселенная занимала значительно меньший объем, Леметр решил, что Вселенная некогда произошла из единственного "атома-отца", якобы созданного богом "из ничего" в самом "начале времени". Последний претерпел некую форму "радиоактивного распада", в результате которого как бы "выстрелил" из себя все галактики.
Однако, если даже допустить, что такой чудесный первоатом когда-то и существовал, то вовсе не обязательно полагать, что он появился "из ничего", в результате "божественного" акта "творения". С другой стороны, если бы Вселенная действительно расширялась, то увеличивались бы не только расстояния между галактиками, но и размеры самих галактик, а этого-то в действительности и не наблюдается.
Данные современной науки говорят, что действительно наблюдаемое разбегание галактик представляет собой не универсальное, а лишь местное явление, то есть относится не ко всей Вселенной, а только к близкой к нам, наблюдаемой ее части.
Конечно, Леметр ничего не может сказать о той физической силе, которая производит беспрерывное раздувание "мирового пузыря", неуклонное разбегание галактик. Фидеисты целиком относят ее за счет бога, то есть за счет чуда — творения энергии "из ничего". Но бесконечное расширение Вселенной означает неуклонное падение плотности материи, поэтому получается, будто Вселенная стремится к пустоте, к полному исчезновению материи, с чем сейчас не соглашаются даже церковники. Для того чтобы обойти этот сегодня ни для кого не убедительный вывод, идеалистически мыслящие ученые Ф. Хойл, Г. Бонди и Г. Голд выдвинули теорию "равновесного расширяющегося мироздания", согласно которой беспрерывное расширение пространства Вселенной компенсируется происходящим повсеместно непрерывным творением новой материи "из ничего". Следовательно, с этой точки зрения, Вселенная не возникла сразу, а процесс творения материи и энергии непрерывно продолжается и в наше время. К конфузу этих ученых с этой гипотезой не могут примириться богословы различных вероучений: сотворение мира они относят к "началу времен".
Как видно, фантастические выдумки современных ученых, защитников религии, в корне противоречат действующему в природе универсальному закону сохранения материи и движения. В конце концов даже сам Хойл осознал щаткость своей концепции, отказавшись от представления о беспрерывном создании материи "из ничего".
Открытие советским астрономом В. А. Амбарцумяном "звездных ассоциаций" — нестойких скоплений очень молодых звезд, что сейчас признано уже во всем мире, — явилось большим ударом для астрономов, пытающихся в той или иной форме отстаивать религиозные позиции. Это открытие дает еще одно доказательство тому, что процесс звездообразования происходит в настоящее время из вечно существующей материи и что, следовательно, никакого одновременного "акта творения" Вселенной, "божественного чуда" не было. Значит, о библейском "да будет!" не может быть и речи: Вселенная извечна — она всегда находилась и будет находиться в движении, изменении, развитии.