что многие из нас стараются защититься от вообра-
жаемых последствий, придуманных нами же»,
Проблему гонки вооружений участники форума
рассматривали в тесной связи с бедственным поло-
жением 300 миллионов безработных в мире, с проб-
лемами эксплуатации и попрания прав человека. Ге-
неральный директор ЮНЕСКО сенегалец Амаду Мах-
тар М'Боу справедливо заключил: «Не может быть
мира при отсутствии желания создать мир равенст-
на... Не может быть мира для людей, лишенных сво-
их прав и свобод, если одни нации подавляются дру-
гими нациями или являются жертвами всеобщей бед-
ности...»
Форум ЮНЕСКО в Париже и солидарность его
участников при подписании заключительного коммю-
нике, черновой набросок которого был сделан Пите-
ром Устиновым, стал победой дипломатии общест-
венного мнения. Не политика должна определять
общественное мнение, а общественное мнение — поли-
тику. Л политики выше, чем взаимопонимание наро-
дов, их мир и процветание, нет и не может быть.
4
Войну, к сожалению, пока еще не удавалось от-
менить резолюцией ЮНЕСКО или даже Организа-
ции Объединенных Наций. Солдатские сапоги и тан-
ки столько раз шли на войну по белоснежной доро-
ге из беспомощно опавших лепестков множества
резолюций, мирных договоров, пацифистских воззва-
ний. Войну может отменить не резолюция, а эволю-
ция. Я подразумеваю такое изменение психологии лю-
дей, когда не только сама война, но даже и мысль
о ней станет невозможна. Но что предопределяет пси-
хологию? Условия человеческого существования. На-
до прежде всего изменить их, чтобы отменить воз-
можность войны. Как?
В истории опасна грубая хирургия грязным са-
пожным ножом. Но и пацифистские пассивные за-
клинания бессмысленны, как попытка вылечить боль-
ного, намазывая йодом ножки кровати, на которой
он лежит. От множества неудачных попыток грубой
хирургии и заклинаний у человечества выработалась
одна из его самых разрушительных привычек — при-
вычка к войне как к неизбежному злу. Большая часть
человечества все еще живет под гнетом эксплуата-
ции. Это не только эксплуатация труда, но и эксплу-
атация духовная, включающая в себя социально-по-
литические обманы, подмену свободы ее иллюзиями,
подмену настоящей культуры ее эрзацами. Жизнь
рядового эксплуатируемого человека проходит в бес-
престанной борьбе с агрессией этой эксплуатации,
с агрессией существующего или угрожающего безде-
нежья, с агрессией голода, болезней и, наконец,
с еще непобедимой пока агрессией смерти.
Поэтому многие люди, придавленные столькими
навалившимися на них с рождения большими и ма-
ленькими агрессиями, привыкают к существованию
агрессии гигантского масштаба — к войне.
В последнее время в разных странах наблюдает-
ся печально-иронический бум производства и прода-
жи разного рода усовершенствованных дверных зам-
ков, систем сигнализации и других средств защиты
от квартирных краж. Но усовершенствование замков
ведет лишь к усовершенствованию мастерства воров.
Нечто подобное происходит и с проблемой вооруже-
ния. Военное производство похоже на одновременное
изготовление теми же самыми руками и дверных
замков, и отмычек к ним.
Привычка к войне для некоторых людей перехо-
дит в привычку весьма выгодную. Не гитлеры делают
круппов, а круппы — гитлеров. Самым отвратитель-
ным в военном производстве является то, что в него
втянуты огромные трудящиеся массы, и работа на
войну дает им хлеб, хотя этот хлеб потенциально за-
мешен на их собственной крови. Такова лицемерная
логика производства вооружения.
Искусно насаждаемая привычка к войне приносит
не только материальные, но и политические выгоды
лицемерному меньшинству. Многие политиканы удер-
живаются у власти лишь благодаря запугиванию наро-
дов страхом войны или просто войной. Царское пра-
вительство в России к 1914 году находилось в состоя-
нии гниения, распада. Чтобы отвести от себя гнев
народа, оно втянуло его в первую мировую войну, пу-
гая «усатыми немцами». Правительство кайзера Виль-
гельма, чувствуя свою шаткость, тоже выдумало для