Последние главы, и в особенности последние страницы романа, посвященные любви Аксели и юной Элины, несмотря на всю их жизненную и бытовую обстоятельность, звучат как звенящая песнь торжества жизни. Выступая как великолепный психолог и проникновенный лирик, Линна и здесь остается настоящим реалистом. Аксели безоблачно, оглушающе счастлив, и не только одной своей взаимной любовью: существенную, хотя временами и незримую подоплеку его радости составляют и победа рабочих и торппарей на выборах, и новый закон о земельной аренде.
Реалистическое мастерство Линна, его умение уловить и воплотить в каждом персонаже существенные, типические явления действительности, ярко проявились в изображении писателем целой галереи жителей Пентинкулма, а также новых для финской литературы героев: рабочих руководителей — социал-демократов Салина [29], Хеллберга и самоучки-«социалиста» Халме, образ которого занимает в романе значительное место. Путь, который проходит эклектик и мечтатель Халме, — это путь определенной части финской социал-демократической интеллигенции, лишенной развитого классового сознания и прочной теоретической базы. Все ошибки и блуждания субъективно честного, искреннего и по-своему преданного интересам народа Халме, расстрелянного, как показывает Линна во второй книге романа, белогвардейцами в 1918 году, обусловлены прежде всего отсутствием у него четкого классового сознания.
Не случайно путь свой Халме начинает от суометтарианства с его проповедью классового единения в финском обществе.
Суометтарианская партия, защищавшая интересы финской национальной буржуазии, выделилась в 80-е годы прошлого столетия из фенноманского движения, или движения «Национального пробуждения», направленного против засилья шведской аристократии во всех областях жизни Финляндии. Типичными представителями суометтарианцев являются в романе Линна пастор и пасторша Салпакари, и в особенности Эллен Салпакари, громко именующая себя другом финского народа и врагом шведского барона. Линна вскрывает классовую, буржуазную сущность фенноманства, со всей очевидностью показывая, что фенноманские «друзья» финского народа — его злейшие классовые враги, стремящиеся подчинить себе народ и использовать его движение в своих интересах. Линна подчеркивает особо реакционную роль фенноманства в условиях развивающегося рабочего движения в Финляндии и назревания революционной ситуации в России.
Вполне закономерно, что при первой же угрозе со стороны столь «любимого» пасторшей финского народа забываются языковые разногласия представителей господствующих классов и на первый план выступают их классовые интересы, их нерушимое единство. Шведский барон идет к финскому пастору и финским кулакам, а те встречают его как лучшего друга и почетного гостя.
Будучи писателем, стремящимся к созданию у читателя ощущения реального присутствия персонажа, Линна широко использует речевую характеристику героев, воссоздающую выразительные особенности народного говора и главным образом диалекта среднефинляндской губернии Хэме. Каждый персонаж, и главный, и третьестепенный, словно сам раскрывает себя в поступках и речах. Достаточно вспомнить высокопарно-туманные словоизлияния Халме, затрудненно-медлительную речь Юсси, меткие, забористые шутки Отто или невразумительный лепет Хенны Леппэнен — и каждый из них словно оживает во всем своеобразии своей человеческой индивидуальности.
Линна дает в романе блестящие образцы своего великолепного юмора, горького и беспощадного, как сама изображаемая им жизнь. Короткая реплика говорит здесь больше самых пространных рассуждений. Так, испуганный появлением пасторши, Юсси испытывает несказанное облегчение, узнав, что речь пойдет не о торппе Коскела, а о Финляндии. Бестолковая, задавленная бедностью Хенна Леппэнен, так и не понявшая ничего из объяснений пасторши, покорно выводит свою подпись под петицией, самоуничижительно причитая: «Немного криво получилось. Ну да сойдет для этакого имени. Такие уж людишки: кроме грязи да праха и нет ничего».
Не менее блестяща, чем юмор, и сатира писателя в показе «патриотического гнева» и «петиционной деятельности» господ. Вообще свой богатейший юмор, окрашенный всеми возможными эмоциями, Линна использует главным образом в изображении простого люда, в то время как сатиру, меткую и беспощадную, — в обрисовке «господ».
29
Салин Йохан Эдвард — видный деятель рабочего движения Финляндии на рубеже XIX—XX столетий. Боролся за отмежевание рабочего движения от буржуазного. Сотрудник газеты «Тюемиес». Редактор газеты «Социал-демократ» в г. Пори (1906—1908). В 1909 г. был издан его сборник «В тюрьме», куда вошли стихотворения, афоризмы, воспоминания, письма, написанные Салином в тюрьме, куда он был брошен за политическую деятельность. В 1909— 1917 гг. — депутат парламента от социал-демократической партии. В конце жизни у Салина усиливаются реформистские настроения. Не принимал участия в гражданской войне 1918 г. Однако в 1918 г. был приговорен к смертной казни. Но приговор был заменен десятью годами тюремного заключения. Умер в тюрьме в 1919 г.