А если все время со мной постоянно происходит одна и та же ситуация? "Терпение и труд..." - а если я все время пилю одно и то же дерево тупой пилой, так как не нахожу времени ее заточить?..
В настоящее время увеличилось количество раздражителей и уменьшилось количество возможностей снятия напряжения, которое накапливается в теле до тех пор, пока не находит выхода в виде головных болей, болей в спине или общего ослабления иммунной системы организма, снижения тонуса, усталости, сонливости, апатичного состояния. Потом врачи ставят диагноз "синдром хронической усталости", целители - "сглаз", "порча", родные и близкие - "невроз". Боли, дисфункция внутренних органов часто зависят от привычек и стереотипов поведения как на работе, так и в быту, от социума и индивидуальной психологической предрасположенности к тем или иным заболеваниям.
Пример. Нас обидели. Хочется рвать и метать. Убить. Как это можно было сделать 20 тысяч лет назад. И расслабиться. Цикл процесса завершен. Стимул - действие - расслабление. Но сейчас этого нельзя. Потерпел. Поставил защиту, а так как она ставится post factum, то что-то нас "зацепило". И так регулярно.
А сделать ничего (физически) нельзя. Вот и терпим. Принимаем успокоительное. Стимуляторы. Слабые наркотики (алкоголь, кофе, табак). Лечимся от последствий приема препаратов, которыми мы лечились от последствий приема успокоительных. Терпим. Не выдерживаем. Заболеваем серьезно. Лечимся. И так может продолжаться очень долго. Но только в том случае, если мы не замкнем цикл стресса. Через осознание проблемы путем концентрации на ней внимания: выделение ее сути, проживание ее, выполнение каких-то действий, принятие ее как данности, "отпущения" ее и т. д. - возможен реальный выход из тупика, в который мы себя завели сами. Фиксация на осмыслении: "Для чего мне ДАНА эта ситуация?"
А как относится к медитациям Русская православная церковь? Если послушать, посмотреть, почитать современных иерархов, то складывается впечатление, что она решительно, со всем своим авторитетом, обрушивается на их практику, да и на самих практикующих. Если обратиться к православной классике - "Добролюбию", то здесь можно найти описание, которое ничуть не хуже современных психотехник.
"Вообрази свое сердце, наведи глаза свои, как бы смотрел на небо сквозь грудь, и как можно живее представь его, а ушами-то внимательно слушай, как оно бьется и ударяется раз за разом. Когда к сему приспособишься, то начинай к каждому удару сердца, смотря в него, приноравливать молитвенные слова.
Таким образом, с первым ударом сердца скажи или подумай "Господи", со вторым -"Иисусе", с третьим - "Христе", с четвертым - "помилуй" и с пятым - "мя" и повторяй сие многократно. Потом как к сему попривыкнешь, то начинай вводить и изводить всю Иисусову молитву в сердце вместе с дыханием, как учат отцы, то есть втягивая в себя воздух, скажем, вообрази: "Господи Иисусе Христе", а испуская из себя: "помилуй мя". Занимайся им почаще и побольше, и ты в скором времени почувствуешь тонкую и приятную боль в сердце, потом будет появляться в нем теплота и растеп-левание. Но при сем всемерно остерегайся от представлений в уме и являющихся каких-либо видов. Не принимай вовсе никаких воображений, ибо святые отцы крепко заповедуют при внутренней молитве сохранить безвидие, дабы не попасть в прелесть.
Когда рассеются облака, воздух показывается чистым, когда же солнцем правды Иисусом Христовым рассеются страстные мечтания, тогда обыкновенно в сердце рождаются световидные и звездовидные помышления по причине просвещения Иисусом Христом воздуха сердечного".
Еще один текст, посвященный практике "умного делания": "Итак, брате мой, желаешь ли, чтобы молитва была твоя благоплодна - никогда не ограничивайся в молитве своей одним молитвословием, но молись вместе и умом, и сердцем - умом разумея и осознавая все молитвословие; сердцем все то чувствуя".
Хоть о молитве уже написано невероятное количество тестов, тем не менее феномен молитвы без контекста медитации объяснить невозможно. Молитва очень проста и при этом сложна, есть молитвы длительные, а есть и короткие, как вдох ("Иисусова"). Адепты направления, которое исповедовало тайный, мистический аспект христианства, именовались исихастами. Во времена Антония Печерско-го их обвиняли в "прелести", в увлечении "ложными видениями".
Чтобы исцелиться, нам надо услышать Его в себе. В душе, в идеале, - тишина, покой. Эта тишина и покой расслабляют нас и позволяют почувствовать себя счастливыми только оттого, что мы рождены для этой жизни. Пусть эта мысль сейчас будет для вас основной и единственной.
Примите удобную позу, лучше всего сидя на стуле. Спина прямая, руки на коленях, ноги полусогнуты (ни в коем случае не садитесь в позу нога на ногу!). Все мышцы тела расслаблены. Для этого все группы мышц поочередно следует сначала напрячь, затем расслабить: мышцы бедер, голеней, предплечий, плеч, спины, плечевого пояса, мимические мышцы лица, мышцы глазных яблок. Убедитесь, что веки не дрожат, так как основной признак недостаточного расслабления - напряжение век и мышц лба.
Проверьте язык: он должен быть в полуподвешенном состоянии, не касаться стенок полости рта.
Самый же лучший способ убрать напряжение - это улыбка, легкая, еле уловимая, как у Моны Лизы. Попробуйте просто улыбнуться, только уголками губ. Внутренним взором зафиксируйте эту улыбку, все ваше внимание направьте на нее, и напряжение исчезнет как бы само собой.
Всегда, когда будете чувствовать внутреннее напряжение, улыбайтесь - проверено, действует безотказно. Развивайте в себе привычку смотреть на мир с улыбкой, как ребенок.
А теперь представьте себе, что перед вашими закрытыми глазами как будто выключенный экран телевизора. Темный, погасший экран, и вы на него смотрите. А теперь сделайте вот что: мысленно отведите глаза от телевизора и поверните их зрачками внутрь - внутрь себя. Позвольте вашему внутреннему взору "погулять" по вашему телу. Пусть он пройдет по рукам, по ногам... Следите за тем, какие ощущения при этом появляются в теле. "Погуляв" по телу, снова поверните глаза зрачками наружу, на воображаемый темный экран телевизора перед вами. В некоторых источниках это называют "ментальный экран".
Когда будете готовы, можете открыть глаза. Вот вы и вошли в состояние погруженности в себя. Вы проявили внимание к своему телу - и почувствовали, как тело отвечает. Это целительное состояние.
А теперь перейдем собственно к медитативному дыханию.
Дыхание
Расслабьтесь, закройте глаза. Теперь вам это удастся проще, чем в первый раз, и с каждым разом все легче и легче будет входить в это состояние.
Когда вы убедились, что мышцы тела расслаблены, сосредоточьтесь на том, чтобы успокоить дыхание. Не надо специально его замедлять или стараться еще каким-то образом искусственно менять, дыхание должно быть свободным. Для начала глубоко вдохните, выдохните, затем очистите разум от мыслей, дышите спокойно, медленно. Прекрасно, если вдох будет продолжаться до 4- 5 секунд, затем небольшая задержка дыхания и такой же спокойный выдох. Когда дыхание успокоилось, обратите внимание на сердцебиение: оно тоже успокоилось. Это произошло рефлекторно, независимо от вашей воли.
Когда мышцы тела расслабились, дыхание и сердцебиение спокойны, еще раз проконтролируйте мысли: их просто не должно быть. Представьте перед собой квадрат или круг и, как только появляется какая-то посторонняя мысль, будьте как ледокол: все по сторонам...
Если все-таки вы чувствуете, что и после такой подготовки вам трудно сконцентрироваться, еще раз проконтролируйте дыхание. Глаза по-прежнему закрыты. Во время вдоха про себя мысленно говорите: в-д-о-о-х, во время выдоха - в-ы-д-о-о-х. Если вы приемлете это, можно говорить "Слава Тебе, Господи" на вдохе и на выдохе. При этом все внимание сосредоточьте на том, что вы чувствуете, что происходит внутри вас именно в эти секунды; ощутите движение воздуха внутри. Достаточно сделать 8-10 таких вдохов-выдохов.