Правда, справедливости ради хочу сказать, что русский вариант христианства — русское православие — положительно отличается от других тем, что впитало в себя многие обычаи и традиции славянского язычества. Мне лишь не до конца ясно, чья в этом заслуга — народа, отстоявшего свои мировоззрение и культуру выживания от посягательств служителей новой религии, или сознательное пронародное мышление и деятельность самой православной церкви. В любом случае это обстоятельство выгодно отличает православие от других течений христианства.
Для многих читателей приведенные выше слова К. Маркса и Ф. Энгельса могут оказаться совершенно неожиданными. В этом нет ничего удивительного. Не каждый день на сон грядущий мы открываем томик столь обширного духовного наследия вождей пролетарской революции — Карла Маркса и Фридриха Энгельса. А что когда-то проходили в институте, давно забыли. Да и учили с пятого на десятое. Так что не худо было бы каждому, кого волнует то, что происходит вокруг, почаще заглядывать в труды классиков марксизма.
Я уж не говорю о первой книге человеческой — Библии. Не всякий из нас имеет возможность заглянуть в нее. А зря. Каждый найдет в ней очень много важного для понимания хитросплетений современного мира. Я твердо убежден, что, не зная хорошо основополагающих трудов классиков марксизма-ленинизма, не зная Библии, невозможно правильно оценить суть происходящего вокруг. А не оценив Христа, не познаешь Маркса, не познав Маркса, Энгельса, Ленина — не разберешься в невероятном нагромождении явлений и событий, кажущихся хаотичными из-за множества скрытых пружин и неясных ходов, сотворенных современными служителями церкви, идеологами и политиками. Не зная всего этого, нельзя серьезно думать о выживании, нельзя создать надежную идеологию выживания.
Прежняя религия — политеизм, язычество — была гарантом благожелательного отношения человека к природе, она являла собою систему идеологических, социально-этических и соответственно экономических и политических подходов, в максимальной степени отвечающих нуждам человека и законам природы. Эта система постоянно формировала адекватный природным законам образ и жизни и поведения человека.
Лишь следуя заветам своих предков-язычников, претворяя в жизнь их систему личной ответственности за все происходящее вокруг, можно выполнить, осуществить мечту человека о собственном благополучии.
В чем гениальнейшее прозрение древнего человека, непреходящая ценность вселенского опыта человечества? Прежде всего в том, что человек в процессе своей жизнедеятельности научился распознавать все то, что наносит непоправимый вред природе, и старался избегать этого. Доказательством является выживание его. Привнесение в природу ради собственных интересов чуждых природе веществ, явлений, процессов в настоящее время правомерно лишь в том случае, если современная наука способна просчитать, а следовательно, предусмотреть все множество изменений, которые могут произойти в результате. Лишь убедившись (в эксперименте или при доказательном вычислении), что он не принесет природе непоправимого ущерба, человек может осуществлять задуманное. Совершенно очевидно, что ничего подобного современная наука не делает, да и в состоянии ли сделать? Нужно обязательно решить этот вопрос. Начинать воздействие на природу, не зная конечного результата этого процесса, — преступление!
Язычество явилось фундаментом высочайшей экологической культуры человека прошлого — идеалом экологической культуры человека настоящего. И в этом я полностью поддерживаю формулу, предложенную нашим соотечественником, известным писателем Сергеем Павловичем Залыгиным на экологическом форуме — «круглом столе» в редакции журнала «Наш современник» (№ 1, 1987): «И если в своем неудержимо-бурном развитии наука превратила в нашем сознании землю в почвоведение и геологию, воздух — в метеорологию, а воды — в гидрологию, то теперь она же обязана снова сблизить нас с природой в ее нераздельно-целостном состоянии, должна научить нас называть вещи своими собственными именами и, если на то пошло, создать новое, современное и социально и научно обоснованное язычество, то есть создать союз человека с природой».
Да, в том, как нужно относиться к родной природе, всем нам ныне живущим — «цивилизованным» — людям нужно учиться у своих «темных» предков-язычников, дикарей и варваров, живших с природой единой жизнью, в большинстве своем согласно законам природы (а не вопреки им, как делаем сегодня мы), чувствовавших душою ее каждое движение и проявление.