Принцип монокультуры, привнесенный человеком в природу, изменил многое не только в благополучии человека, но и в самой природе, а это, как мы увидим ниже, имело самые неожиданные и для человека, и для природы глобальные последствия. Ухаживая за выращиваемыми растениями, человек постоянно удалял сорняки, рыхлил почву, чтобы культивируемые растения росли лучше. И чем старательнее он это делал, тем все больше и больше проявлялись вначале незаметные, а потом страшные последствия — почва, лишенная растительности, подсыхала на солнце и становилась сыпучей, налетавшими ветрами разносилась, а водой смывалась в понижения и ручейки, речушки и реки, а потом в моря и океаны. Через тысячи лет на больших пространствах лишенная растительности почва все больше разрушалась. Особенно быстро шли эти процессы на небольших повышениях, в горах. Здесь почва более чувствительна к разрушению. Так человек, движимый самыми, казалось бы, невинными побуждениями создать себе запас пищи, вырастить нужные растения — невольно стал первопричиной водной и ветровой эрозии почвы.
Пока масштабы земледелия были незначительными, это как-то компенсировалось, скрадывалось, залечивалось природой, как и естественные нарушения почвы, случающиеся не по вине человека. Но с течением времени все совершеннее становились орудия деятельности человека и увеличивались площади, занятые культивируемыми растениями. Сконцентрированная в густонаселенных местах с лучшим тропическим климатом, эта деятельность человека все больше и больше давала о себе знать.
Прежде чем посадить нужные растения, человек расчищал участок зарослей растительности, преимущественно лесной, что со временем приводило к разрушению почвы водой и ветром. Открытые участки были заняты луговыми травами, и здесь паслись прирученные животные. Но и животные разрушали землю, они вытаптывали растения, почва оголялась, и тоже начиналась ее водная и ветровая эрозия. Так земледелие и скотоводство, увеличиваясь в размерах, приводили к разрушению почвенного покрова, а в дальнейшем и к полному его уничтожению. Преображался естественный ландшафт, возникали опустошенные пространства земли, которые со временем превратились в колоссальных размеров пустыни (Сахара, Гоби и др.). Процессы опустынивания зависят от многих причин и могли происходить помимо воли человека, но совершенно очевидна причастность к этому человека, пока еще невольная. Так приходили в негодность лучшие земли в лучших условиях обитания человека — в Северной и Восточной Африке и прилегающих частях Евро-Азиатского материка.
Велика восстановительная сила природы, особенно в условиях тропиков и субтропиков, где впервые появились и быстро разрослись человеческие поселения. Но природа, как уже говорилось, не всегда могла справиться, не всегда успевала восстанавливать нарушенное человеком. Да, было это и до новой эры. Но тогда человек был невольным разрушителем природы. В душе он обожествлял ее. У него не было тех возможностей, тех знаний, какие есть сегодня у нас. Но у него была экологическая культура с ее любовью к природе, преклонением перед ней, вошедшая в его плоть и кровь, в его обычаи и традиции так крепко, что и сейчас еще сохранилась она каким-то отзвуком и щемящей тоской по природе, ее чарующей красоте и величии.
Человек, рожденный природой, состоя из того же, что содержит она, в процессе жизни на земле в течение миллионов лет эволюции настолько адаптировался, приспособился к окружающей его среде, что стал с нею единым целым. Это единство человека и природы, выражающееся в высшей степени адаптации к процессам ее развития, и определило в конечном итоге основу его выживания. Он выжил в процессе эволюции потому, что лучшим образом вписался в систему природных взаимоотношений, не нарушая существенно при этом механизма жизни самой природы. Все это свидетельствует о том, что человек на самых низших стадиях своего развития, во многом интуитивно, не зная законов развития природы, а только догадываясь о них, благодаря правильно выбранной линии взаимоотношений с природой обеспечил свое выживание.
В чем же выражалось отношение человека к природе?
В его неиссякаемой вере в материнское предназначение природы, в его естественных чувствах благоговения, почтения, любви и уважения к своей матери-природе.
Издревле существовавшая система связи наших предков-язычников с природой и прежде всего признание приоритета природы над человеком являются исходными принципами идеологии выживания всех людей, ныне живущих на земле. Главные положения идеологии предков, касающиеся природы (любовь и почитание природы, бережливость и осторожность в обращении с ней), материалистичны и диалектичны. Этот диалектический подход наших предков-язычников к природе полностью разделяется марксизмом-ленинизмом.