Качество быть целым совершенно отличается. Вопрос не в том, чтобы быть выразительным. Скорее вопрос в том, чтобы каждой части предоставить свою пропорцию. В этом гармония. Это дает вашей жизни гармоничный ритм, в котором все присутствует. Тогда ум также красивый. Тогда он не ведет вас в сумасшедшие дома. Тогда ум становится большим умом. Ум становится просветленным умом. Но ваше целое существует как целое. Вы не разделяете себя. Ваша мудрость остается неделимой. Вот что говорит Бокуджи, вот что такое дзен. Вот почему я говорю, что дзен - это редкое явление. Ни одна другая религия не достигла такого цветения. Потому что дзен понял, что понимание должно исходить от целого. Вы должны есть, вы должны спать, быть естественным и быть тотальным. Не должны пытаться разделить себя, свой ум и тело, душу и материю. Не делите. Вместе с разделением приходят конфликты и насилие. Вместе с разделением возникают миллионы трудностей. И после этого решения нет. Скорее возникает только одно решение, быть целым снова, оставить все естественной тотальности.
Ум будет, но он будет действовать совершенно по-другому. Я также использую ум. Я разговариваю с вами, для этого нужен ум. Для общения нужен ум. На самом деле ум - это средство для общения. Для памяти нужен ум. Ум - это компьютер. Но для того, чтобы быть, нужно целое. В теле все действует по-своему, а когда я говорю тело, я имею в виду всю полноту: тело, ум, душу. Если я хочу что-то поймать, я должен для этого использовать руку. Если я хочу двигаться, я должен использовать ноги. Если я хочу общаться, я должен использовать ум. Вот и все. И тогда я буду телом. Когда я буду пользоваться руками, целое будет управлять ими. Они используются не против целого, но в сотрудничестве с целым. Когда я пользуюсь ногами и гуляю, они используются в сотрудничестве с целым. На самом деле они действуют, они идут для целого, а не для самих себя. Если я говорю с вами, я связан с вами, я использую ум ради целого. Если у меня есть что-то в моем бытие, что хочет общаться, я использую для этого ум, я использую руки и жесты, использую глаза. Но они используются целым. Целое остается главным, оно остается хозяином. Когда же части становятся хозяином, вы распадаетесь на части, ваше единство теряется. Бокуджи говорит: «Если ты не понимаешь, не старайся понять. Пусть тебя это не волнует. Просто одевайся, и ешь». Я не знаю как поступил этот ученик, но вам мне также хочется сказать: «Если вы понимаете, это прекрасно. Если вы не понимаете, идите, одевайтесь и ешьте. Потому что понимание придет только как тень вашего целостного бытия. Проживайте жизнь в ее целостности. И не бойтесь целостной жизни, не будьте трусами. Не пытайтесь сбежать в горы и в монастыри.
Я дал вам саньясу для того, чтобы вы жили в миру настолько тотально, насколько это возможно. Просто из-за того, что вы будете жить тотально в мире, вы его превзойдете. Внезапно вы осознаете, что вы живете в миру, но не принадлежите ему. Я принесу вам совершенно новую концепцию саньясы. Старая сань-яса говорит: «Убеги, отрекись!» Но я говорю вам, что те, кто убегает - это просто трусы. И говорю еще, что те, кто убегает, не целостны, не полны. Я говорю, что те, кто убегает - это извращенцы. Это не для вас. Вы должны проживать жизнь в ее целостности, живите ее настолько целостно, насколько это возможно. И чем более целостными вы будете, тем более святыми вы будете. Качество святости приходит тогда, когда вы живете мужественно, без страха, без надежды, без желаний. Вы просто соскальзываете от одного мгновения к другому, совершенно свежие и новые.
Вот что для вас должна означать саньяса. Саньяса проживает жизнь в ее целостности, от мгновения в мгновение. Позволяя ей течь без каких-то условий с вашей стороны. И потом, если вы можете это позволить, жизнь дает вам возможность превзойти ее. Оставаясь в долине, вы становитесь вершиной, и только тогда она становится прекрасной. Если вы отправляетесь на вершину, долина теряется, а долина имеет свою собственную красоту. Если вы остаетесь в долине, вы теряете вершину, а вершина имеет свою собственную красоту. А мне бы хотелось, чтобы вы стали людьми долин и вершин, и того, и другого. Оставаясь в долине, будьте вершиной. И тогда вы сможете понять что такое дзен.