- Так поступают великие святые! - воскликнул брамин и снова повалился мне в ноги.
- Что вы делаете? - всплеснул руками проводник (он решил подыграть мне).
- Я же сказал, что он мусульманин. Вы, брамин, касаетесь ног мусульманина? За это вы, несомненно, угодите в ад!
И брамин заявил:
- Чем полететь в ад, пойду-ка я еще раз искупаюсь.
Так-то, мир полон несознательных людей.
Выражение Джошу означает, что внутренний глаз - это глаз Будды, глаз Закона... закона, согласно которому действует вся вселенная.
Олнажлы некий монах спросил Тенло:
«Что есть глаз, которому всего хватает в его практическом применении жизни?»
«Это похоже на слепоту», - ответил Тенло.
Человек, узнавший себя, становится почти слепым ко всем различиям, разграничениям и двойственностям. Он становится почти слепым ко всему, что вы видите, в чем вы живете, и в соответствии с чем вы ведете себя. Но его слепота гораздо важнее ваших глаз. Быть буддой и слепым гораздо значительнее, чем обладать глазами и не осознавать самого себя.
Люди веками спорили о том, изображать ли на статуях Будды глаза открытыми или закрытыми. Спор принял настолько жаркий оборот, что люди в конечном итоге решили: «Пусть глаза Будды будут наполовину открыты, наполовину закрыты». И всех это удовлетворило.
Однажды я был в медитационном лагере в том месте, где стал просветленным Гаутама Будда. Я пришел в тамошний буддистский храм и сказал священнику:
- Ерунда какая-то. Такое впечатление, словно Будда щурится. Не может же он все время держать глаза полузакрытыми. Их можно все время держать открытыми, но только не щуриться.
- Ни один человек ни разу не задал мне подобный вопрос, - ответил священник. - Мы пришли к такому решению много столетий назад, ведь у нас были противоборствующие группировки...
Джайнизм - это еще одна религиозная община, живущая бок о бок с буддизмом. У них такая же трудность: они не знают, изображать ли им глаза Махавиры открытыми или закрытыми. Из-за этого глупого вопроса джайны разделились на две общины. Первая община ратует за открытые глаза, вторая же призывает закрыть Махавире глаза.
Я сказал джайнам на их конференции:
- Теперь у вас есть электричество. Вы можете сделать так, чтобы глаза Махавиры моргали. Так будет ближе к природе.
- Вы насмехаетесь над Махавирой, - ответили джайны.
И я объяснил:
- Я просто предлагаю вам привести все ближе к природе. Махавира не был слепым, и он также не мог держать глаза открытыми в течение всех суток напролет. До сих пор ваше разделение на две общины было оправданным, но теперь в этом нет никакой необходимости. Просто снабдите статую электричеством, и Махавира станет моргать на протяжении всего дня. И все будут радоваться, видя, как Махавира моргает. А иногда для пущего веселья можно устроить так, чтобы Махавира подмигивал одним глазом.
Религия должна быть радостью. Глупо делать Махавиру слепцом. А вторая партия делает другую глупость, открыв глаза Махавире навсегда.
Вся трудность заключена в нашей неосознанности. Мы выносим решения, и мало того, решаем что-то за просветленных людей, но у нас нет на это права. Мы будем ошибаться, делая суждения о просветленных людях, ведь мы не можем понять их даль, глубину и высоту. Мы ползаем по земле и не видим, как высоко в небе парит орел.
Люди, живущие в себе, вошли в другой мир, для которого вы слепы. Естественно, они стали слепыми для вас, ведь они не видят ваш мир, поскольку он больше не имеет для них значения. Они нашли более подлинную жизнь, более красивое существование.
Эта внутренняя чистота, это видение самого себя называется третьим глазом или глазом Будды. Когда вы во время медитации смотрите в себя, помните лишь об одном, то есть о своем внутреннем мире. Забудьте о всем остальном, словно это сон, и вы вошли в другое место существования, в котором за вами не могут последовать грезы.
Послушайте одно стихотворение дзен:
Ветер стихает,
Но с цветов продолжают падать лепестки.
Птица поет,
И на горе пелена
Еще большей таинственности.
Не верно, что человек осознанности становится слепым к красоте летящей птицы или волшебству гор, или к тому, как падают лепестки с цветов. Он просто становится слепым ко всему, что несущественно в наших умах. Он становится слепым к нашей зависти, он не знает, что это такое, он забыл этот язык. Он не знает, что такое жадность, он забыл этот язык. Он совсем забыл о вашем обычном уме. Он вошел в не-ум, в универсальный ум. Там существует другой закон, этот закон более фундаментальный, чем любой закон, который мы создали в наших судах, он выше этих законов.