Посмотрите, эта коротенькая история раскрывает смысл дзен.
Кто-то спросил у мастера Бокуджи: «Мы должны одеваться и есть ежедневно. Как выбраться из всего этого?»
Если бы он спросил тот же вопрос у Будды, ответ не был бы таким же. Ответ пришел бы от семени ума.
Будда бы, наверное, ответил: «Все иллюзорно. Стань более осознающим. Увидь иллюзорность и временность этого мира. Все есть майа. Стань более осознающим и не пытайся выбраться из этого. Потому что как ты можешь выбраться из сна? Как только ты станешь осознающим, ты немедленно выберешься из него. Ты когда-нибудь видел, чтобы кто-то выбрался из сна? Сон нереален, поэтому как можно из него выбраться? Чудо в том, что ты вошел него. Его нет, но ты умудрился войти в него. И теперь ты создаешь больше беспокойств себе, спрашивая как из него выбраться! Как ты вошел в сон? Поверив в то, что он настоящий. Именно так вы и попадаете в сны, веря в то, что они истинные. Поэтому просто отбросьте веру, и увидьте то, что они не настоящие. И тогда вы выберетесь из сна. Нет таких ступеней, по которым можно бы было выбраться из снов, нет таких техник, нет таких методов». Так бы сказал Будда: «Посмотрите, вся ваша жизнь есть сон. Вам нужно выбраться из него».
Если бы такой же вопрос задали китайскому гению, Конфуцию, он бы ответил: «Уравновешенный ум, который и не экстровертен, и не интровертен, поможет». Так бы он сказал: «Не нужно выбираться из этого. Следуйте этим правилам, и вы сможете насладиться им». Конфуций бы дал ряд правил, которым вам следовало бы следовать. Вот и все. Вам не нужно выбираться из него. Вам нужно просто спланировать жизнь правильно. Вам нужно даже планировать жизнь во сне правильно! Конфуций говорит, что даже во сне вы совершаете что-то неправильно. Вам нужно подумать над этим. Когда вы пробуждены, вы что-то не так делаете. Иначе, как бы вы могли совершать ошибки во сне? Уравновесьте что-то, сделайте стабильным. Вот для чего он придумал три тысячи триста правила.
Но в Японии вам бы дали совершенно другой вопрос. Вместе с Буддой ответ бы пришел от семени. С Конфуцием ответ бы пришел от дерева. Но с Бокуджи он пришел от цветка. Естественно все эти ответы разные, но они укоренены в одной и той же истине. Но они используют разные символы. Они не могут использовать одни символы. То, что говорит Бокуджи, подобно цветку. Это наиболее совершенная возможность. Бокуджи ответил: «Мы одеваемся, мы едим». Это такой простой ответ. И очень легко упустить смысл сказанного. Вы можете подумать: «Что он говорит?» Это выглядит какой-то тарабарщиной. Какой-то чепухой. Ученик спросил: «Нам приходится одеваться и есть ежедневно. Как нам выбраться из всего этого?» И Бокуджи ответил: «Мы одеваемся, мы едим».
О чем говорит Бокуджи, на что он намекает? Это очень тонкий намек. Он говорит: «Мы тоже делаем это, мы едим, мы одеваемся. Но мы едим настолько целостно, что тот, кто ест, не существует, есть только процесс еды. Мы одеваемся настолько целостно, что одевающегося просто нет. Есть только процесс одевания. Мы гуляем, но нет того, кто гуляет, есть лишь прогулка. Поэтому кто тот, кто спрашивает, как выбраться из всего этого?»
Посмотрите на огромное различие. Будда бы сказал, что все есть просто сон. Ваша еда, ваше одевание, ваша прогулка. А Бокуджи говорит. Что вы сами - это сон. Огромное отличие. Бокуджи говорит: «Не вносите себя в это. Просто ешьте, гуляйте, спите. Кто спрашивает о том, чтобы выбраться из всего этого? Отбросьте это эго. Оно не существует. Когда вас нет, как вы можете выбраться из всего этого? Не думайте, что прогулка - это сон. Сон - это тот, кто гуляет. Не думайте, что есть - это сон. Сон - это тот, кто ест».
И посмотрите на это внимательно. Если вы на самом деле гуляете, разве есть кто-то внутри вас, кто гуляет? Есть прогулка, есть процесс. Движутся ноги, движутся руки, вы дышите больше, ветер дует в ваше лицо, вы наслаждаетесь этим. Чем быстрее вы идете, тем больше в вас жизни. Все прекрасно. Но есть ли на самом деле то, кто идет? Есть ли кто-то, кто сидит внутри? Или просто продолжается этот процесс? Если вы осознаете, вы обнаружите, что остается только процесс. Эго иллюзорно. Это просто создание ума. Вы едите, и вы думаете, что должен быть кто-то, кто ест. Потому что логика говорит: «Как вы можете идти, если нет кого-то внутри вас? Как вы можете есть, если нет того, кто ест? Как вы можете любить, если нет того, кто любит внутри?» Вот что говорит логика. Но если вы любили, если вы испытали такие мгновения, в которых ваша любовь на самом деле существовала, вы, должно быть, познали, что нет того, кто любит внутри. Есть только любовь, процесс, энергия. Но нет никого внутри.