Власти штата намеревались возвести новый сруб, демонтировать старый, но остановили строительство с июля, ссылаясь на новые притязания предполагаемого владельца, и на необходимость проверить права на эту собственность. Сейчас уже октябрь, а решения никакого не вынесено, хотя, как я сказал, в решении этом с несомненностью подтверждаются права, о которых уже было упомянуто.
Наступает зима, а укрытия и средства для жилья все еще нет. Причина, по которой здесь появилось типи, в том, что на основании существующего закона, индейцы, чтобы сохранить землю под опекой, должны проживать на ней без перерыва в течение двух месяцев в году. Так появилось типи, ибо первоначальный участок земли, переданный племени Голден Хилл в 1600-е годы, согласно договору, принадлежит им при условии, что они останутся на земле… Я рад случаю оказаться здесь, потому что дело касается восточного племени, а не проживающего на Западе. Прежде я имел дело в основном с западными племенами, главным образом со степными индейцами, которых согнали с восточного побережья наступающие белые захватчики. А здесь – то место, где началось то наступление на коренных американцев, которое привело в конечном счета к индейским войнам в прериях, к тому сопротивлению, которое завершилось в 2890 г. в Вундед-Ни.
Поэтому я рад предложить свои услуги в создании нового сруба, чтобы самая маленькая резервация в США осталась жить; потому что это – символичное место, знак того, что было сделано белыми людьми в отношении коренных американцев, людей, подружившихся с первыми поселенцами, и приветивших в своей среде людей, обусловивших их падение.
Я намерен вести это дело до тех пор, пока дом не будет построен, и охранять это место от необоснованных посягательств и уничтожения. Но еще важнее, что все люди, собравшиеся здесь, демонстрируют свою солидарность с племенем Голден Хилл, которое когда-то обитало на месте основания г. Бриджпорта. А ныне от этого сохранилось лишь четверть акра – последнее место пребывания индейских владельцев всех этих земель, которых они впоследствии лишились».
Глава 19
Мистер Кунстлер сказал, что права на эту собственность уходят в прошлое по крайней мере до 1876 года. Но они уходят в прошлое гораздо глубже.
Внизу, в музее, у меня хранится дневник, принадлежавший моему прадеду, Уильяму Шерману, где имеются записи с 1848 по 1877 годы. Там упоминается все, чем занимался Уильям Шерман, когда он жил на этой земле. Там же хранится записка агента по индейским делам, из которой следует, что индейцы владели этой собственностью по крайней мере шестьюдесятью годами раньше ее первоначальной покупки.
Индейцы покоятся в этой земле. В дневнике моего пра-прадеда сохранилась запись: «Ездил в Бриджпорт, чтобы купить гроб». Все в округе знали, что здесь находится резервация.
В этом дневнике заключена вся жизнь Уильяма Шермана. Там перечислены люди, на которых он работал – семьи вроде Эмблеров, Кертисов, Нотнагелей или Пламов. По дневнику можно определить, каковы были его доходы.
Раньше здесь была ферма – куда больше по размеру, нежели эти четверть акра. У меня есть фото лотка с фруктами, который стоял у моего деда, Джорджа Шермана. Все, что он выращивал, родилось в этой земле.
Я помню время, когда мы еще пользовались территорией большей, чем эти четверть акра: мальчишкой я объезжал ее на своей лошадке-пони.
Из дневника видно также, что мой пра-прадед возделывал эту землю задолго до того, как она превратилась в 1886 г. в резервацию. Уильям Шерман жил тогда в уже описанной мною времянке, в той же, где жил я во время своей войны за четверть акра.
В записи, помеченной 13 января за 1876 г., мой прадед говорит: «Поехал в Бриджпорт, получил деньги для уплаты за дом – двести долларов».
Видите? Он не пишет «занял денег в банке или у полицейского агента». В те времена у нас были свои фонды. У меня есть старые банковские книги. Согласно дневнику, Уильям Шерман неплохо зарабатывал – 1 доллар за полдня, 2 – за день.
В это самое время солдаты американской армии, сражавшиеся в навахо и сиу там, на западе, зарабатывали меньше двадцати долларов в месяц. А мои предки не ездили на Запад, чтобы скальпировать людей, грабить дилижансы или поезда. Они все время были здесь, возделывая землю. Так говорит дневник.
Многие люди любят говорить о том, что индейцы всегда слишком ленивы в работе, всегда пьяны, всегда грязны. Говорят, будто они живут на одно пособие по безработице. Но едва ли мы находились тогда в столь отчаянном положении. Каким же образом человек вроде моего пра-прадеда мог оказаться на пособии? Он был предприимчивым индейцем, зарабатывал неплохие деньги. И построил дом на этой четверти акра земли.
Глава 20
Помимо мистера Куинстлера, помогали нам и другие известные люди. Не знаменитые блюстители закона, а люди, известные своими нарушениями закона. Это Клайд Беллькурт, Рассел Мине и Джон Томас – индейские активисты, известные на всю страну. Они прибыли, чтобы помочь нам собрать денег на фонд защиты племени Голден Хилл. Но они были готовы и драться, если будет необходимо.
В декабре 1890 г. военные соединения США перебили триста индейцев сиу – мужчин, женщин и детей – в битве у Вундед-Ни, Южная Декота. Сиу были сметены так же, как пекводы и наррангасеты во время войны с Королем Филиппом; но они умерли сражаясь.
В феврале 1973 г. двести пятьдесят индейцев вновь отправились в Вундед-Ни, в резервацию Пайн Ридж. Они принесли с собой оружие, взяли белых заложников и объявили эту территорию свободной от контроля белых людей. Клайд Беллькурт и Рассел Мине были среди них.
Индейцы построили баррикады и удерживали Вундед-Ни в течение семидесяти одного дня, против осады силами местной полиции, ФБР и федеральных отрядов. Они стремились привлечь внимание всего мира к проблемам коренных американцев.
Они потребовали слушаний в Сенате, пересмотра индейских договоров и всей системы управления делами индейцев.
Осада Вундед-Ни помогла консолидироваться Движению Американских Индейцев – ДАИ.
Клайд Беллькурт происходит из племени чиппева. Он сидел в тюрьме и многому научился. И жизнь свою посвятил тому, что помогал другим индейцам не попасть в тюрьму.
В День Благодарения 1970 г. Рассел Мине участвовал в захвате корабля, называвшегося «Майский Цветок-И». В 1971 г. он захватил Маунт-Рашмор. В 1972 г. – службы Бюро по Делам Индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия. Захват Пайн-Риджа в Вундед-Ни был для него возвращением к родным степям.
Движение Американских Индейцев было основано двумя индейцами-чиппева: Джорджем Митчелом и Деннисом Бэнксом в 1968 г. Клайд Беллькурт и Рассел Мине помогли ДАИ завоевать общенациональную известность. ДАИ возникло потому, что ничего не делалось в США для защиты индейской культуры и индейской земли. ДАИ даровало коренным американцам обновленное чувство гордости за свое этническое происхождение.
ДАИ посвящает свои усилия поддержке любой индейской организации или семьи. С 1968 г. ДАИ помогло индейцам отстоять огромное количество площадей.
Эта организация убеждена, что коренные американцы должны выжить. Она борется за уничтожение расовых стереотипов, которые всё ещё влияют на отношение к индейцам. ДАИ борется за наши охотничья и рыболовные права, за права на землю, самоопределение и самоуправление.
Я сам член ДАИ. И вот мои братья, Клайд Беллькурт и Рассел Мине -прибыли сюда в пору этой войны за четверть акра.
Они объявили войну и пришли, чтобы сражаться. Пришли и репортеры. И человек сорок индейцев. Утро было холодное, 17 ноября 1976 г. Клайд был в джинсовой куртке с монограммой ДАИ, волосы собраны в косу сбоку головы. Рассел Мине заплел волосы в две косы, а глаза скрыл за зеркальными солнечными очками.
Всё время слышалось пение и бой барабана. Клайд Беллькурт сказал: У Вундед-Ни американцы умирали за свою священную землю, чтобы пресечь грабеж… То же происходит здесь, в доме вождя Большого Орла».