И вот в конце июня у нас в резервации состоялся большой праздник. Его организовало общество Друзья Индейцев Коннектикута Инкорпорейтед. На празднике собралось более двухсот человек, индейцев и белых.
На новоселье, как и в День Коренных Американцев, совершались торжественные обрядовые церемонии. Индейцы были в национальных костюмах. На мне была рубашка обрядовой пляски духов. Она сделана и^ оленьей кожи и украшена изображениями водоплавающей птицы и знаком моего клана – рисунком медведя. Украшенный перьями шаманский шест и трубка висели на стене.
Звучал барабан, были танцы и пение. Индейцы исполнили танец кролика, танец оленя и танец духов племени сиу. Все индейцы пели гимн ДАИ. В центре очажного круга курились ароматические травы. Угощение было тоже индейским: кресс-салат, бобы, разная зелень и треска.
В подвале дома мы открыли музей и показали диапозитивы о племени Голден Хилл, нашей родословной и наследии.
Уильям Алперт, ученый, изучающий жизнь индейцев, поведал об истории народа погассет. Приводя простые примеры, он рассказал о нашем алгонкинском языке. «Слово waug, – сказал он, – означает «место», а слово wepa – значит река, водный бассейн. Wepawaugs (вепавоги) -название одного из пяти племен конфедерации погассетов, которое жило в этом месте у реки, в Милфорде».
Мистер Алперт говорил также о наших семьях, об индейских кланах, о том, что только Мать рода может снять рога с гастовеха вождя и объявить, что он больше не является вождем.
От мистера Алперта белые люди узнали многое об индейцах. У меня все записано на пленку, и мы даем послушать эту запись всем, кто посещает наш музей.
Свое выступление мистер Алперт закончил такими словами: «В настоящее время в штате Коннектикут возможности, предоставляемые индейцам, не велики».
Но это был счастливый для нас день. Прошло больше чем два с половиной года после того, как снесли жилище старого Шермана. Бревенчатый дом наконец закончен. И я поселился в нем вместе со своей семьей. Вместе с моими предками.
Глава 27
В своём рассказе я упоминаю немало имен. С тех пор как летом 1973 года я вернулся в резервацию, в штате Коннектикут сменилось три губернатора. Сменился и Генеральный Прокурор и Координатор по Делам Индейцев.
Имена не имеют значения. Не стоит их и называть. Это всегда имена белых, не индейцев. И когда вы обращаетесь с письмом на их имя, вам всегда отвечает кто-нибудь другой.
А разве индеец не может быть полезным на государственной службе? Из индейцев получились бы хорошие лесничие, смотрители заповедников, охотничьи инспекторы. Кто знает природу лучше, чем индеец? Но вы не найдете индейца на такой службе.
Имена соседей тоже упоминать не стоит. Это всегда имена белых, и всегда найдется кто-нибудь, кто позарится на землю индейца. К счастью, иногда встречаются соседи, которые готовы вас поддержать.
От федерального правительства помощи немного. Когда вы в нем нуждаетесь, оказывается, что федеральные законы на вас не распространяются. Или невозможно решить, в чьей вы юрисдикции.
Подразумевается, что правительство штата является вашим опекуном. Но оно не хочет вмешиваться в ваши дела и не обращает внимания на то, что ваш народ открыто вытесняют. Оно дает вам бесполезные советы, которые не имеют силы.
А когда ваши соседи пытаются выжить вас с вашей собственной земли, вы не получаете по. ющи от местных властей. Под видом землемеров появляются полицейские и начинают перемерять вашу землю.
Нет помощи ни от федерального правительства, ни от правительства штата, ни от местных властей. Так же, как не было ее и во времена моих предков.
Даже ваши собственные братья-индейцы не поддерживают вас. За исключением ДАИ.
Куда ни повернись, помощи не получишь. Остается только взять револьвер и стоять до конца.
И все-таки благодаря настойчивости и решимости люди племени Голден Хилл смогли получить некоторую помощь, так как существуют агентства, готовые помочь индейцам независимо от того, признает их федеральное правительство или нет.
Но это всегда нелегко. Разрешите мне привести несколько примеров.
Когда я вместе со своей семьей въехал в этот дом, борьба за четверть акра земли еще не кончилась. Мы все еще продолжали воевать из-за границ участка, из-за того, кому принадлежит проезд и сарай. Дом был построен с баком для нечистот (его нужно было опорожнять каждый месяц), потому что сосед заявил: для соответствующей санитарным нормам установки места недостаточно.
Мы и сами убедились в том, как это мало – четверть акра! Негде было собраться индейцам одного только нашего племени.
Тогда мы обратились в Департамент жилищного строительства за ссудой, чтобы купить землю. По примеру белых мы основали корпорацию, так как наше племя должно было приобрести экономическую независимость.
В 1979 году мы получили субсидию в 69 000 долларов. На эти деньги мы купили шестьдесят девять акров в Колчестере, штат Коннектикут. Колчестер находится к северо-востоку отсюда, приблизительно в центре штата. Позже мы получили вторую ссуду и увеличили участок до ста восьмидесяти акров.
Однако разрешите мне рассказать, что получается, когда индеец захочет купить землю. Вдруг оказывается, что земля не продаётся!
Мы узнали в Уотербери, в горах продаётся участок. Мне он очень понравился. Но когда люди узнали, что землю хотят приобрести индейцы под резервацию, поднялся такой дьявольский шум, что я махнул на все рукой.
Белые люди жалуются, что индейцы получают деньги от федерального правительства, тогда как сами они ничего от правительства не получают. Но белые люди, видно, никогда не задумывались над тем, что фермеры и все живущие в сельской и городской местности построили свои дома на ссуды от федерального правительства. Жители больших и малых городов получают субсидии.
Мы так и не купили землю в Уотербери. Если неприятности начинаются еще до покупки, значит, нам пришлось бы преодолевать их постоянно.
Через время мы нашли участок в 121 акр, продававшийся в Статфорд Спрингс. Земля там была прекрасная, и мы предложили за нее владельцу 69 000 долларов. Но он в конце концов увильнул от сделки и продал участок за 50 000 долларов. Можно было подать на него в суд, но это означало бы новую борьбу. А мы уже устали от этого.
Продолжив поиски, мы нашли землю в Колчестере. На этот раз для встречи с агентом по недвижимости мы пригласили представителя федерального департамента. Мы поехали посмотреть землю. Подъехав к городу, агент по недвижимости остановил машину и сказал, что дальше ехать не стоит, так как, если имеешь дело с нацменьшинствами, всегда в решительный момент оказывается, что ссуду они растратили, и у них нет денег. Тогда представитель федерального правительства, который не назвался раньше, предъявил удостоверение, и тут вдруг оказалось много участков на продажу.
Мы купили участок в Колчестере. Можно было, конечно, поискать еще, у нас было время, в которое мы могли распорядиться ссудой. Причина была в другом. Люди, узнав, что землю покупают индейцы под резервацию, не воспротивились этому. Они сказали, что ничего не имеют против индейцев и радушно нас встретят. Не было ни жалоб, ни проблем.
Я бы, конечно, предпочёл участок в Уотербери. Эти семьдесят акров в горах. Земля в Колчестере не очень хорошая – болотистая равнина. Сейчас там за старшего мой сын. Там есть хижина, трейлер, немного лошадей и несколько вигвамов. Понадобится еще много времени, чтобы все обустроить. И нужны средства.
Я обращался за ссудой в Центр по образованию и переподготовке безработных. Нужно было помочь молодым индейцам приобрести необходимые профессиональные навыки, чтобы индейцы стали экономически независимы и сами могли вести свои дела. Однако если ссуда поступает от правительства, то она обязательно сопровождается определенными условиями. Выдав ссуду, правительство всегда указывает вам, что нужно делать и как жить. Таковы проблемы, когда имеешь дело с Большим Братом и Большим Бизнесом.
Но я все еще продолжаю мечтать о том времени, когда более ста индейцев племени Голден Хилл народности погассет будут жить вместе на земле в Колчестере. Когда мы сможем вернуться к земле и нормальной жизни.