Таким образом, иск был передан законодательным органам штата, чтобы предоставить уполномоченному Департаменту Среды Обитания штата Коннектикут право на передачу земли. Тогда полное право владения территорией резервации в четверть акра будет передано племени Голден Хилл. Право владения территорией резервации плюс полоска земли вдоль границы. И это положит конец делу. Никто и никогда больше не сможет предъявить к нам никаких претензий.
Этот билль был присоединен к другому законопроекту, и когда мой юрист захотел его проверить, то не смог найти. Наконец билль разыскали, и тогда обнаружилось следующее: в конце была сделана приписка – «Земля остается в ведении управления Департамента Среды Обитания до тех пор, пока не будет составлен документ о передаче в соответствии с постановлением».
Это значит, что как только состоится закрепление земли за племенем, штату больше не будет до нас никакого дела. Всякая связь с резервацией прекращается. Нас для штата больше не существует.
Мой юрист мне не поверил, но, ознакомившись с биллем, я так возмутился, что мы немедленно отправились к Генеральному Прокурору. Генеральный прокурор заявил, что ничего об этом не знал. Очевидно, сказал он, это было сделано «из-за незнания законов, касающихся индейцев».
Тем не менее, он признал, что уполномоченный департамента по защите обитания согласился сохранить необходимые связи после передачи земли. Однако он сказать, что вносить поправки уже поздно и посоветовал подождать до следующего заседания.
Мы заявили, что ожидание для нас неприемлемо и будет означать новую борьбу в следующем году. Мы связались с представителем Департамента защиты среды обитания, который, по словам моего юриста, был «заметно смущен» этой «явной ошибкой». Он согласился заняться тем, чтобы поправка была внесена. Поправка прошла,билль был подписан губернатором в мае 1984 года.
Если бы я пропустил это, с нами было бы покончено. Город Трамбулл мог бы обложить землю налогом. Мы не смогли бы здесь оставаться. Резервация перестала бы существовать.
Однако губернатор подписал билль, и дело было закрыто.
Когда в 1973 году я вернулся в резервацию, люди пытались вытеснить отсюда племя Голден Хилл народности погассет. Теперь, когда законодательный акт, казалось бы, должен был покончить с тяжбой раз и навсегда, люди все еще пытались вытеснить нас отсюда.
Глава 30
Итак, война за четверть акра земли окончена. Это уже в прошлом. Но сердечная боль остается, потому что невидимая война продолжается, и сражения идут каждый день. Борьба племени Голден Хилл и других племен индейцев по всей Америке. Борьба продолжается, потому что у индейцев все еще много обид и поводов для недовольства.
Индейцы хотят, чтобы их племена были признаны и был возвращен их статус. Они хотят, чтобы им вернули священную для них землю, прекратили археологические раскопки и не тревожили места захоронений, потому что неуважительно и кощунственно относиться к человеческим останкам, как к музейным экспонатам.
Индейцы хотят, чтобы из резерваций убрали миссионерские церкви, потому что у нас есть своя собственная церковь – Церковь Коренных Американцев. Индейцы хотят, чтобы Агентство по защите среды обитания стало отдельным департаментом Соединенных Штатов. Чтобы стала возможной разработка программ, и ресурсы на территории резерваций могли сохраняться должным образом.
Индейцы хотят, чтобы был создан Индейский университет.
Невидимая война продолжается, потому что белые люди, думая об индейцах, представляют себе Джона Уэйна и его команчерос из телевизионных передач. Они представляют себе индейцев в головных уборах из перьев. Но их носят только индейцы прерий. Только дурак стал бы пробираться через лес с таким убором на голове.
Не у всех индейцев одинаковая причёска. Хопи зачесывают волосы в сторону. У апачей они достигают плеч, а навахо укладывают волосы в узел.
Неправильные представления порождают недоразумения и невидимую войну.
Белые полагают, что все «западные индейцы» – с запада. Однако, большинство западных индейцев (крики, чикасо, пауни, сиу, чероки) пришли с востока.
Много лет тому назад, когда распалась конфедерация племен народа погассет, многие присоединились к ирокезам. Эти ирокезы вытеснили сиу с земель Нью-Йорка. Гуроны погнали их дальше, а затем армия Соединенных Штатов выгнала их из Миннесоты в прерии. Вот таким образом сиу оказались на западе.
Или возьмем чероков. В 1938 году президент Эндрю Джексон использовал армию, чтобы провести незаконный договор, требовавший выселения чероков из Теннеси. Их гнали до Оклахомы. Тогда погибло четыре тысячи индейцев.
«Тропой слёз» назвали чероки этот трагический путь. Некоторые из чероков скрылись в Смоуки Маунтиз и поэтому остались на востоке. Лишь недавно, весной 1984 года, они встретились со своими братьями с запада, пытаясь объединить разделенный народ.
Для многих из этих бывших восточных племен в 1800 годах, после принятия Конституции Соединенных Штатов, были на западе созданы резервации. Я хочу напомнить, что резервация Голден Хилл была организована в 1659 году, вскоре после того, как белые люди появились в Америке.
Невидимая война продолжается каждый раз, когда рождается индейский ребенок. Позвольте мне привести пример.
У меня восемнадцать детей. И много внуков. Я был женат четыре раза. Быть женой индейского вождя нелегко, потому что, становясь женой вождя, женщина получает в придачу все его племя, его предков и его ответственность.
Мой самый маленький ребенок – мальчик. Его имя – Хахм-Тэт. Это значит Маленький Орел. Его зовут Маленький Орел, потому что я – Большой Орёл.
Маленький Орел родился в 1983 году. Когда он родился, женщина в роддоме так записала его имя в свидетельстве о рождении: Имя – Маленький, Фамилия – Орёл.
Моя жена сказала этой женщине: «Его имя – Маленький Орел. У него нет второго имени».
– Но это не соответствует анкете. Не по форме.
Индейцы никогда не подходят по форме, потому что сама форма создана белым человеком.
Я пошел к директору больницы и спросил, можно ли переделать запись в анкете. – Думаю, можно,- ответила она.
И запись в больнице была изменена, но запись в Бюро Статистики осталась прежней, потому что больница не стала посылать туда правильную анкету.
Тогда я отправился в Статистическое Бюро. Там быстро вычеркнули «фамилию» и дописали: «по просьбе отца». Получается так, что виноват я. Но ведь ошибку не я допустил.
А теперь разрешите объяснить, почему это так важно. В больнице был человек, который работал на земельном участке коренных жителей Аляски. Он сказал мне: «Свидетельство о рождении, на котором что-нибудь зачеркнуто или дописано, не годится». Оно недействительно.
Я знаю индеанку племени скатикок, которая здесь, в штате Коннектикут, была лишена статуса, потому что кто-то написал на ее свидетельстве о рождении: «племя скатикок». Этот документ оказался недействительным.
Так что на жизни моего маленького сына уже лежат две отметины: во-первых, он индеец, во-вторых, его свидетельство о рождении испорчено. «По просьбе отца».
Между тем, изменения могут быть внесены в свидетельства о рождении. Если женщина родит ребенка и не знает, кто его отец, она может вписать имя отца ребенка через один-два года. Почему же не могут быть внесены изменения в свидетельство о рождении индейца?
Моя младшая дочь тоже живет на резервации. Ей три года. Ее зовут Вауп-Атхо-Квэт. Это значит Белый Олененок. Ее имя не белый, а фамилия не Олененок. Ее имя Вауп-Атхо-Квэт. Белый Олененок.
Невидимая война продолжается, потому что в школах не дается необходимых знаний. Я уверен, что большинство людей, живущих вокруг нас (несмотря на шум, вызванный борьбой за четверть акра), даже не знают, что это индейская резервация. В школах ничего не сообщается о жизни местных индейцев. Люди вообще очень мало о них знают. Вот почему я согласился рассказать правду обо всём.
В интересах истории – рассказать правду. Надо учить людей этой правде. Чтобы правду знали будущие поколения.