Федерация погассетов. Мои предки.
Глава 2
Мои предки никого не боялись – даже жестоких пекотов на востоке. Быстрые вестники передавали новости от деревни к деревне. Они передвигались пешком или в долблёнках. Каждое племя говорило на диалекте алгонкинского языка. Их сахемы, или вожди, внимательно прислушивались к советам сагаморов – младших вождей – и воинов. Сахему доверялось священное имущество племени – символический головной убор и пояса вампумпега.
Предводителями племени всегда были мужчины, но женщины обладали своей долей власти. Обычно индейская скво изображается покорно бредущей позади своего мужа, словно рабыня. Она несет одеяла, пищу и утварь. Но женщины не были рабынями, а носили все эти вещи потоигу, что владели ими; женщины владели всем, что было необходимо для выживания племени.
Сегодня мы много слышим о «женском движении за равноправие». В известном смысле, речь идет о том, что было у моих предков.
На всех советах племени, когда решение было невозможно достичь единогласно, мать рода выносила окончательный приговор. И это мать рода выдвигала нового вождя. Я знаю об этом непосредственно, потому что сам был выдвинут матерью рода, которую звали Восходящая Звезда. Она избрала меня, чтобы я стал на тропу моего дяди, вождя Черного Ястреба, который умер в 1974 году.
Я являюсь потомков племени погассетов в тридцатом поколении. Я, Аурелиус Пайпер, вождь Большой Орёл.
Теперь вы знаете, отчего меня так заботят мои предки. Моя обязанность состоит в том, чтобы их защищать. Сохранять их культуру, как только могу.
Но моим соседям не нравится, когда я начинаю бить в барабан. Они говорят, что от этого возникает много шума. А для мспя в этом барабане заключено биение сердца моих предков!
Барабан сделан из коры нашего Брата-Дерева. Он сделан из шкуры Брата-Оленя. Барабан создан в форме круга. Крут воплощает центр жизни, жизни в равновесии и равенстве. Мои предки жили внутри этого крута, они были правдивы и прислушивались к своей земле, отвечая на зов Творца. Барабан служит напоминанием о жизни, которую вели мои предки.
То была очень мирная жизнь, размеренная, состоявшая из охоты и рыболовства. В те дни в лесах водилось множество оленей и индеек, множество окуней и басов в озерах и ручьях, множество моллюсков по всему побережью.
Мои предки были искусны в ремеслах. Дерево, кожу, кость и глину они превращали в повседневную утварь. Из кукурузных стеблей и листьев плели циновки и корзины.
А в середине лета, когда созревала молодая кукуруза, они проводили обряд, во время которого выражали благодарность Творцу. Потому что кукуруза питала и тело, и дух. Початки годились в еду, шелуха – для скребков, а стебли и листья – для плетения. Следовало благодарить Создателя, чтобы не пришли голод и беда.
Мои предки благодарили Создателя во время обрядов, в течение всего года – во время сева, и снова – в пору урожая. Существовали обряды почитания солнца и луны, и грома. Предки верили в множество путеводных духов. Всех они благодарили поочередно, чтобы постоянно быть в гармонии с миром.
Мои предки вели жизнь без больших войн. Время от времени они сражались с другими племенами, но обе стороны расходились по домам сразу же по разрешении конфликта. Такие сражения были необходимы для взаимного уважения.
Настоящие проблемы возникали не с коренными американцами. Настоящие проблемы начались, когда пришли белые люди.
Что же случилось?
Поначалу ничего. Потому что первые белые люди – бородатые викинги, достигшие восточного побережья Америки – пришли только для того, чтобы исследовать и оглядеться. Они пришли и ушли, не оставив следа.
Но новые белые люди – голландцы, а потом англичане – пришли, чтобы жить.
Одна из причин заключалась в пушной торговле. Индейцы побережья могли добывать меха у племен, обитавших в глубине континента, и продавать белым за необходимые им товары. У белых был металл – медь, бронза и железо – которого индейцы никогда прежде не видели. Их можно было использовать на изготовление оружия и утвари. И у белого человека были ткани и одеяла куда лучше, чем шкуры зверей.
Вампумпег, кратко именуемый вампумом, также служил объектом торговли. Он состоял из низок лилового и белого цвета раковин. Мои предки использовали их в качестве украшения. Вампум подвешивали к поясу и подвязкам. Он служил символом статуса. Его использовали вместо денег в торговле пушниной.
И голландцы скоро поняли ему цену. Металл и ткань означали вампум для индейцев побережья. Вампум означал меха для индейцев, охотившихся в глубине континента. Меха означали огромные богатства в Европе.
Но белый человек был жаден до вампума и жаден до земли. Он вторгался на индейскую территорию. Он не имел почтения к взглядам о том, что землей можно пользоваться, но нельзя владеть, покупать и продавать.
И тогда мои предки стали делать набеги на белых людей – чтобы защитить землю. Чтобы сохранить уважение.
Вот опять слово – уважение. Это важнейшая ценность, которой мы учили индейских детей. Слово это вышло из моды, и все же оно должно быть сохранено.
Глава 3
Говорят, у индейцев есть особый рецепт: приготовление похлебки из собачьей головы. Рецепт рассчитан на пятьдесят человек.
«Тщательно приготовить собачью голову средней величины. Отделить зубы от челюстей и отложить для будущего применения. Отделить и сохранить на будущее также волосы.
В котелок добавить несколько горстей клубней камассии и корней тростника. Можно добавить и икры от двух среднего размера лососей. Закрыть, поставить на огонь, и медленно кипятить в течение трёх часов».
По традиции присутствующие должны наблюдать за церемонией приготовления собачьей головы, чтобы быть в состоянии оценить блюдо. В надлежащий момент с помощью обрядовой стрелы накалывается приготовленная голова и перед каждым демонстрируется превосходное качество её приготовления. Естественно, присутствующие белые приносят извинения, сославшись на срочные дела домашние и уходят.
После этого закопать вылитую похлёбку и всё блюдо на заднем дворе, достать сочную поджаренную индейку со всей приправой. В этом случае подходит индейка весом фунтов в пятнадцать. Естественно, белые тоже были приглашены к трапезе, а то, что они не смогли остаться – их забота…
Конечно же, этот рецепт – шутка, и печально, что она существует – словно индейцы только и делают, что едят собак.
Следует точно знать, что же случилось с индейцами после появления белого человека.
Он принёс с собой, словно змей с раздвоенным языком, Две больших беды: раздоры и болезни.
Сначала пришли болезни. Оспа и корь. В шестнадцатом веке, когда эти болезни были занесены в Америку, они истребили четверть всего населения. В начале семнадцатого века последующие эпидемии послужили причиной гибели девяноста процентов оставшихся индейцев. Целые деревни погибали или оказались брошенными; потери подточили дух и силы тех, кто остался в живых.
К тому времени, когда в 1620 году пилигримы высадились в Массачусетсе, коренное население Америки, которое когда-то насчитывало почти сто тысяч – сократилось до нескольких тысяч. И все лее индейцы по-прежнему превосходили по численности белых. Им было бы легко изгнать белых с родных земель. Только мои предки не могли объединиться из-за усобиц, разделявших племена.
Белый человек научился натравливать племя на племя. Племена соперничали за право торговли и покровительство белых.
За голландскими трапперами и торговцами пришли английские поселенцы; они считали индейцев безбожными отродьями Сатаны. Белые старались передать индейцам свою религию, чтобы переделать их по своему образу и подобию. Тех, кто не принимал этого, истребляли.
Истребление – это не просто вымирание. Динозавры тоже вымерли. Скоро вымрут1 волки. Но разница в том, что белые люди, не приложившие руку к вымиранию динозавров, способствуют вымиранию волков – совсем как индейцев.