И наконец, указанная дата не удовлетворяет результатам археологических раскопок, относящихся к периоду завоевания евреями земли Ханаамской: раскопки в Хацоре показали смену материальной культуры его жителей от ханаанской на культуру древних евреев относящуюся к 1250-1150 г.г. до н.э.; в Лахише подобный же переход датируется 1150 г. до н.э.; в Мегиддо - ок. 1145 г. до н.э.;
Помимо религиозной историографии, высказывалась теория, которая относила дату Исхода ко времени изгнания гиксосов из Египта. К таким выводам приходили как древние историки (Манефон, Иосиф Флавий), так и некоторые современные исследователи-египтологи. Следуя этой теории, время прибытия патрирха Иакова в Египет приходится на период правления гиксосов, приблизительно на 1730 г. до н.э. и, отнимая от этой даты 400 лет египетского плена, мы получаем ок. 1350 г. до н.э. приблизительным годом Исхода из Египта. Трудно, однако, допустить, что изгнанные из Египта гиксосы и послужили прообразом упоминаемых в Библии евреев уже хотя бы потому, что первые правили Египтом, как минимум, на протяжении двух столетий, тогда как евреи покидали Египет рабами.
Те исследователи, которые все же представляют Исход реальным историческим фактом, относят его ко времени правления Рамзеса II, т.е. к периоду между 1279 и 1212 гг. до н.э. (или между 1290 и 1224 гг. до н.э. по другой версии древне-египетской хронологии). Несмотря на то, что эта датировка мало согласуется с религиозной, многие исследователи утверждают, что для такого значительного события просто не остается другого приемлемого времени в ходе современной истории.
Существует значительное количество альтернативных теорий хронологии Исхода, в разной степени согласующихся как с религиозной, так и с современной археологической точкой зрения.
Одним из возможных объяснений событий, изложенных в Библии, некоторые считают извержение вулкана на острове Санторини и последовавшее за ним цунами, достигшего дельты Нила приблизительно в 1600 г. до н.э. С цунами связываются необычные явления природы во время десяти казней египетских и рассечение вод моря во время перехода через него сынов Израиля. Дарование Торы на горе Синай тоже рассматривается некоторыми авторами как проявление извержения вулкана, предполагаемым местом называется такого извержения часто называется гора Алаль Бадр на территории современной Саудовской Аравии.
Связь с атонизмом
В 1939 г., в своей работе "Моисей и монотеизм" Зигмунд Фрейд связал учение Моисея с религией, принятой в Египте во время правления фараона Эхнатона. Эта религия имела черты монотеизма, поклоняясь только одному божеству из древне-египетского пантеона - богу Атону. Далее Фрейд предполагает, что после провала этой религии в Египте, один из учеников Эхнатона предпринял попытку объединить под ее эгидой другой народ, совершив вместе с ним побег из Египта. Это относит дату Исхода сразу за датой кончины Эхнатона, т.е. после 1358 г. до н.э. Идея Фрейда нашла поддержу у Джозефа Кэмпбелла, а современный египтолог Ахмет Осман даже предположил, что Моисей и Эхнатон - одно и то же лицо.
Как мы видим, с одной стороны у современной науки нет единого мнения по поводу датировки еврейского Исхода,с другой стороны существует Вулканическая теория, которая связывает Исход с извержением вулкана Санторини, который, по археологическим данным, произошел в 1 600 г. до н.э. Эта дата с абсолютной точностью совпадает с датой предыдущего сдвига полюсов, данной нам зетами.
Одним из главных аргументов в пользу Вулканической теории является то, что вне ее практически невозможно объяснить те странные явления природы, которые сопровождали Исход евреев из Египта, а также, по сути, сделали его возможным. Вот что пишет по этому поводу современный русский исследователь А.Волков в своей новой книге "Загадки древних времен."(2006) [11]
"История Санторини заставляет по-новому взглянуть на один из библейских рассказов, который долго считался фантастическим. Это рассказ о "десяти казнях египетских". По Библии, перед исходом евреев из Египта, - а, по мнению историков, это событие датируется ХV веком до нашей эры, - на страну обрушились страшные беды. Вода превратилась в кровь. Жабы и мошки наполнили дома египтян. Кони и верблюды, волы и овцы пали от моровой язвы. Поднялась пыль по всей земле египетской. Прошел "град весьма сильный, которого подобному не было в Египте со дня основания его доныне" (Исход,9:18). Наконец, на страну пала тьма. "И была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня". (Исход,10:22-23).Все эти беды совпали по времени с извержением Санторина. Обычно извержению вулкана предшествуют подземные толчки. Они взбаламучивают реки; вода мутнеет, окрашивается в цвет почвы. Водоемы в жарких странах становятся очагами распространения насекомых, например малярийных комаров. Вулканический пепел, ядовитый для растений и животных, покрывает поля и города. Вспыхивают эпидемии. Подобные события наблюдались не раз в последние столетия. Очевидно, и тогда,3 500 лет назад (Волков ошибочно датирует Исход 1 500 г. до н.э. - автор), северо-западные ветры (а они дуют здесь каждое лето) принесли в Египет пепел вулкана. Его тучи закрыли Солнце; оно померкло (cто лет назад та же тьма скрыла Кракатау. На расстоянии 130 миль от вулкана кромешная тьма царила 22 часа). Тем временем пепел, - а в нем содержался и оксид железа, то есть ржавчина, - опускался на земли и воды Египта, окрашивая их в кроваво-ржавый цвет. "И египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле египетской" (Исход, 7:21).