Тенденция умелого нащупывания евреями незанятой ниши с последующим безраздельным господством в ней в полной мере проявилась и в Рус-Ам. Уже к 1853г. не было, пожалуй, ни одного, сколь ни будь значительного племени, где бы ни подвизались еврейские ремесленники - кузнецы, ювелиры, медники, портные. В местах же контролируемых непосредственно Компанией в короткое время они завоевали и удержали главенствующие позиции в лесопильном, мукомольном, мыловаренном, кожевенном и скорняжном производстве.
Даже в торговле евреи смогли достигнуть не малых успехов. Ее особенностью здесь был не столько размах (его и не могло быть в силу узости рынка и практически монополии племенных торговых корпораций), сколько, если можно так выразиться, проникающая сила. Евреи-малемуты с легкостью снимались с насиженных мест, устремляясь в места, где еще не ступала нога конкурента, но где находились потенциальные потребители.
Д.Браунингер и Э.Смит, первые лютеранские миссионеры, которые пытались проповедовать среди абсароков, более известных как к роу, писали о встрече с таким купцом.
"Общиной горных кроу, которая кочевала тогда вдоль Йеллоустона от самых истоков реки до устья, руководил широко известный воин Красный Медведь (Мато Лута -А.Б.), человек лёгкого нрава и позволявший своим людям делать всё, что им хотелось… Принял он нас гостеприимно, хотя прибыли мы в момент, когда кроу отстаивали свою сторону от вражеского давления с юга, востока и севера, а вся торговля припасами оружия и снаряжения были внезапно блокированы белыми, которые считались их верными друзьями и они были вынуждены оставить свою родину на Бигхорн на некоторое время и искать убежища к северу от Йеллоустона… Их расположение далеко вверх по Йеллоустону доставляло трудности в доставке необходимых им товаров, но не для всех. В лагере мы застали необыкновенную компанию - русского торговца и шамана нес-персе. Торговец привёз много разных привычных нам товаров - муку, сахар, ножи, топоры, котлы, но также и совершенно необычных, но охотно приобретаемых кроу - слесарный инструмент, шкурки горностая, какие то перья, рога, ракушки, зубы…
Но ещё необычнее оказался его спутник. Его называли Хозяин оспы. Кроу считали его большим специалистом и утверждали, что тот, над кем Хозяин оспы проведёт свой языческий ритуал, уже никогда не заболеет этой страшной болезнью. За проведение этого обряда он брал хорошую лошадь, но был занят каждый вечер, проводя разом три обряда. Кроу безумно любят детей и что бы те ни просили, взрослые обязательно удовлетворяют их желания. Если вдруг ребёнок заболевает, то родители идут на любые затраты, которые требует врачеватель…
Мы попросили разрешения присутствовать на обряде заклинания оспы и легко получили согласие шамана… Действо началось перед заходом Солнца. Сначала шаман стоя лицом на запад пел бесконечную песню, аккомпанируя себе на бубне. Когда совсем стемнело он зашёл в большую палатку и продолжил там петь в одиночестве. Всё это время трое отцов держали на руках своих детей. Как только шаман прекратил пение мы зашли в палатку и сели полукругом перед ним. Между нами горел маленький костерок, который и освещал всё дальнейшее действо. Шаман передал одному из своих учеников, мальчику лет 12-13 обнажённому по пояс, бубен и тот, сев за спиной учителя, стал мерно постукивать по нему. Шаман же снова запел и стал разматывать кожу с узелка, лежавшего на куске медвежьей шкуры. Под кожей оказалась другая обёртка из красного сукна. Шаман прекратил петь на мгновенье и начал разматывать сукно под новую песню. Под сукном открылась медвежья шкура, а когда ещё под одну песню и она была снята, обнажилась маленькая костяная шкатулка. Мерный стук бубна прервался. Хозяин оспы под тихий речитатив достал из шкатулки маленький ножик и зеркальце. Затем что-то сказал. Сидящий с краю отец снял с пятилетнего сына рубашку и слегка подтолкнул в спину. Малыш перешагнул костёр и приблизился к шаману. Тот снова запел, а потом внезапно повернулся к ученику и вонзил нож ему в плечё. Затем, неся нож над зеркальцем повернулся к мальчику и прорезал ему тем же ножом кожу на правом плече, накрыл порез зеркальцем, что-то прошептал и перевязал уже не кровоточащую ранку полоской белой замши. Затем начертал взятым из костра угольком на замше какие то кабалистические знаки и направил мальчика через костёр к отцу. Такой же ритуал был проведён и с двумя оставшимися детьми. Я сидел в полной прострации. Только что языческий шаман провёл процедуру оспопрививания, и если оставить в стороне его языческие штучки, сделал это не хуже дипломированного врача… На мой вопрос, откуда он узнал этот приём, Хозяин оспы уклончиво ответил.