11. РЕЗУЛЬТАТЫ ПРИВЯЗАННОСТИ И ОТРЕЧЕНИЯ
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте.
Когда нас переполняет чувственный мир, он переполняет нас возбуждением, быстро сменяющимся скукой и отчаянием, переходящими в навязчивый страх тяжелой болезни или смерти – таков результат земного «счастья». Когда мы отвергаем мир с его чувственным убивающим возбуждением, приводящим к отчаянию, присутствие благодати Христовой переполняет нас изнутри, давая нам реально постичь, что перед нами открываются врата Небесного блаженства. Его не найти на земле ни за какие богатства, ибо это блаженство дается лишь смиренному и кроткому сердцу. Каков твой ум, соответственно, таков и мир, который тебя окружает.
Те, кто привязан к этому миру и его «счастью», испытывают страшную тоску и ужас, когда их неожиданно настигает смерть. Те же, которые отреклись от земных утех и вещей, встречают смерть свободно, как победители, и без сожалений, как умертвившие в себе прежде все земные привязанности, ибо их вечной Жизнью стал возлюбленный Христос.
В земных привязанностях нас окружают родственники и друзья, но без Бога они далеки от нас, как мираж в пустыне, и исчезают, подобно туману; в духовной жизни нет родственников и друзей, но все люди становятся нашими близкими во Христе, а Христос не оставляет нас и в момент кончины. Предвкушение еще на земле Небесного блаженства – это всего лишь залог нескончаемых будущих благ, содержащихся в ведении Пресвятой Троицы. Поэтому те души, которые оставляют тело в таком блаженном состоянии, не испытывают умирания. Для них состояние блаженства есть лишь переход в совершенный мир нетварного Божественного света.
12. ЛЮБОВЬ К БОГУ И БЛИЖНИМ
Господа Бога святите в сердцах ваших.
Святая любовь с Богу приходит только при совершенной чистоте сердца, а подлинная Любовь к ближним возможна лишь при предельной искренности сердца. Нет никакой необходимости удерживать в нас Бога, в Нем нужно просто удерживать наше внимание. В Боге нужно всего лишь уметь быть, чтобы Он Сам открылся в нас как Отец, Сын и Святой Дух.
Бога невозможно увидеть посредством созерцания, мы не можем ухватить Бога своими помыслами. Ему нужно смиренно предоставить очищенное от помыслов и привязанностей сердце, в котором открывается нетленный свет Святой Троицы.
Если мы пытаемся думать о Боге – это еще не Бог, а мышление; если мы пытаемся Его созерцать – это еще не Бог, а только слова. Если мы позволим Христу просто пребывать в нашем сердце, свободном от привязанностей и помыслов, – это и есть Спасение.
13. ПРЕБЫВАНИЕ В МОЛИТВЕ
Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
Любая практика в молитвенной жизни имеет одну цель – достичь Спасения в этой жизни, прежде чем наступит ее конец. В связи с этим очень большое значение имеют усердие и решимость в приложении всех сил в этом направлении. Поэтому задача духовной практики состоит в том, чтобы упрочить и закрепить неисходное и неотвлекаемое пребывание в непрестанной молитве и дать ей вырасти до полной духовной зрелости. Каким бы трудным этот процесс ни казался – это и есть истинный прямой путь к просвещению сердца благодатью.
В начале практик длительно и упорно предается покаянной молитве, посту и поклонам, в полном послушании своему духовному Отцу. Целью этого этапа в духовной жизни является очищение сердца от земных привязанностей и грубых страстей, приближаясь все более к освобождению его от хитросплетений мысленных домыслов и к стяжанию благодати.
Затем очищенное сердце постигает сокровенный смысл Спасения и обретает благодатное видение духовной жизни в Иисусе Христе. Через Иисуса Христа, как через Божественный вход, ум подвижника постепенно входит и утверждается в новом измерении – единении с Божественным бытием, как Царством Божиим, и через это со всем Сущим, как Царством Святого Духа.
Когда наше сердце пребывает в благодати Святого Духа, в нем не действуют и не возникают помыслы, чтобы сомневаться и анализировать, а есть духовная самоочевидная мудрость благодати Божией. Надежный способ определить, находимся ли мы в благодати непрерывной молитвы, – это молитвенное живое состояние сердца, не смущаемого ни одним помыслом. Чем более глубока и чиста молитва, тем меньше нас обманывает ум и тем слабее его страсти и обуревающая его мысленная суета. В этом благодатном состоянии сердце начинает все увереннее жить в духовной Мудрости, которой не требуется пустая деятельность ума.