14. МОЛИТВЕННАЯ БОРЬБА
Ибо написано: погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну.
Когда тебя побеждает зло и его навязчивые мысли – это всего лишь твоя временная неудача, а когда в тебе побеждает молитва и благодать – это твоя вечная и неотъемлемая победа, победа над смертью, ибо благодать и есть истинная Жизнь.
Если видеть молитвенный процесс таким, как он есть, то сколько раз отвлекался в молитве, столько же раз ты предал Христа и столько же раз запутался в сети помыслов, которые плетет диавол.
Никогда не теряй стояния сердца во Христе – внимание и молитву, даже когда находишься среди множества людей. Не променяй Любовь ко Христу на «любовь» к вещам мира сего, воспитывай сердце в умении пребывать вне всякой суеты и без попечений, ибо суета преходяща, а вечная Жизнь, зарождающаяся в твоем сердце – неизменна.
Не принимай ни клевету, ни похвалу за окончательную истину, которую ведает один лишь Бог, но в то же самое время не упускай возможности исправить себя, обнаружив свои упущения и недостатки. И клевету, и похвалу легко обратить на духовную пользу, если понимать, что отвержение похвалы приносит благодать безстрастия, а стойкое перенесение клеветы доставляет благодать терпения.
Направь сердце на постижение Истины; направь постижение Истины на полное отречение от мира; направь отречение от мира на молитвенную практику до самой смерти; направь смерть на победу над смертью. Где бы ты ни находился и что бы ни делал, непрестанно стой всем сердцем в возлюбленном Христе, Который говорит нам: Мужайтесь: ибо Я победил мир (Ин. 16: 33).
15. УЕДИНЕНИЕ
Наша брань не против плоти и крови, но против… духов злобы поднебесных.
Настоящее уединение – это совершенное стояние ума во Христе и всецелое соединение с Ним во Святом Духе. Даже если ты сподобился лицезрения Христа, тем не менее для того, чтобы в полноте воспринять новую Жизнь Духа Святого, необходимо провести в уединении как можно больше времени. До тех пор пока ум не утвердился в новой духовной Жизни, нужно практиковать уединение и внимательную молитву, не позволяя уму отвлекаться на пустую суету.
Основная потеря внимания происходит в болтовне и в безсодержательных разговорах. Прекратив болтать, мы становимся более цельными и стойкими в молитвенной жизни. Отсекая мирские привязанности к деньгам и извергая страсть к ним из своего сердца, подобно отравившемуся дурной пищей, мы приходим к душевному выздоровлению и начинаем ощущать вкус духовного блаженства и Свободы.
Рассеянность в уединении подобна душевной болезни; ненасытимость едой в уединении подобна одержимости; суетливая деятельность в уединении подобна самоубийству. Ушедший в уединение начинает жить новыми духовными категориями, рассуждая так: умереть в уединении, отдав жизнь ради Спасения, – вот истинная цель духовной практики; заболев в уединении, не поддаваться помыслам о болезни и удержать ум в молитве – вот истинная цель духовной практики; что бы не происходило в уединении, не оставлять молитву – вот истинная цель духовной практики; какие бы обстоятельства ни угрожали жизни в уединении, вплоть до смерти, не оставлять внимания и покаяния – вот истинная цель духовной уединенной практики.
Исходя из этого, уединение бывает двух видов: внешнее и внутреннее. Внешнее уединение состоит в том, что мы постоянно удерживаем внимание в покаянной молитве, не разделяя время на день и ночь. Внутреннее уединение – это наши усилия удерживать внимание и молитву глубоко в сердце, не позволяя ни одному помыслу отвлечь наш ум от безпрерывного пребывания во Христе.
16. НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ДЛЯ УЕДИНЕННОЙ ПРАКТИКИ
Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
Для того чтобы усиленно практиковать духовное уединение, необходимо уметь обуздывать речь, ум и тело. Для того чтобы обуздать свою речь, необходимо: внешне – отсечь всякое мирское пустословие и дурную привычку разговаривать с самим собой, а внутренне – прекратить чтение обширных духовных текстов и длинных молитв, уделив все внимание стяжанию непрестанной Иисусовой молитвы. В помощь для обретения молитвы следует смотреть за тем, чтобы дыхание во время практики было ровным и спокойным.