ВЗАИМОСВЯЗЬ СТРАСТЕЙ И БОЛЕЗНЕЙ
Одержимость дурными привычками создает предрасположенность к развитию следующих заболеваний.
Гордость – вызывает опухоли.
Зависть – сердечные болезни.
Похоть – сумасшествие.
Гнев – болезни печени.
Печаль – заболевания желудка.
Тщеславие – легочные заболевания.
Чревоугодие – болезни сосудов.
Скупость – потеря памяти.
КАК ЛЕЧИТЬ БОЛЕЗНИ
Во всех болезнях медицина пытается лечить последствия болезни, но ее причины должен лечить сам человек покаянием и отречением от дурных помыслов и страстей и полным преображением души с помощью молитвы, исповеди и Причащения.
Если заболел – не следуй вниманием за болезнью. Не усугубляй болезнь своими переживаниями. Преодолей молитвой и самоотречением ощущение себя больным. Если в болезни будешь с благодарностью молиться Богу, истинному Врачу душ и телес, непременно исцелишься.
16. О ДУХАХ
Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия
Так как всех нас Бог сотворил в восполнение отпадших ангелов, то все мы по рождению – безплотные ангельские духи, ставшие одержимыми едой, похотью и деньгами. Никто из нас никогда не видел самих себя такими, какими мы есть поистине, и такое видение возможно лишь в духовном откровении, ибо она неизмеримо превосходит всякое человеческое воображение.
То, как складывается наша жизнь на земле, ее события и обстоятельства, зависит от нашего духовного развития. Если мы полностью устремлены в этот преходящий мир, жизнь начинает складываться для нас трагически, ибо Промысл Божий никогда не поддерживает привязанности. Когда же в нас зарождается отречение от привязанностей при виде своих неудач, вся наша жизнь начинает выстраиваться в сторону нашего Спасения, облегчая нам выход из безсмысленной суеты мира сего.
Диавол – это дух, представляющий собой полное отвержение Спасения и благодати Святого Духа, властитель помыслов, властью которых он ведет за собой своих последователей в вечное небытие. Демоны и бесы – это духи, предстающие в уме как помыслы, омрачающие душу и препятствующие ей стяжать благодать Спасения. Демоны делятся на демонов, ведающих стихиями природы, демонов, сопровождающих момент смерти, демонов, усиливающих телесные страсти, демонов, склоняющих к развратным помыслам и желаниям, демонов, препятствующих Спасению, и демонов космических пустот.
Бесы делятся на бесов сновидений, являющихся в виде умерших, бесов мечтаний, предстающих в уме в виде обольстительных образов, бесов, провоцирующих различные болезни и несчастья, и бесов, проявляющихся как нападения насекомых-вредителей и нашествия грызунов.
Демоны, препятствующие Спасению, делятся на демонов, заслоняющих восприятие Евангелия, или мешающих приступить к чтению Священного Писания, демонов, оскверняющих молитву помыслами и демонов, окрадывающих молитву рассеянностью и сонливостью. Тот, кто Божественной благодатью победил все помыслы, победил всех демонов и бесов.
17. ЛОВУШКИ, В КОТОРЫЕ ВПАДАЕТ УМ
Возлюбленный! Не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.
1. Ловушка обыденности, понижающая ревность к Спасению. Ум, уставший от монотонности повседневной молитвенной жизни, впадает в разленение и мало-помалу начинает уменьшать молитвенное правило, заменяя его праздными разговорами, долгими чаепитиями, чревоугодием и небрежностью в поведении.
2. Ловушка безрассудной ревности к аскетизму. Обычно такая ревность бывает в период энтузиазма, когда ум перевозбужден предстоящей задачей. Неверно оценивая свои силы, он все усилия обращает на строгий пост, безчисленные поклоны, от количества которых он начинает тщеславиться, берет на себя самовольно обет молчания. Такой подвижник сух и неприветлив с братьями, а с посетителями чрезмерно заботлив и услужлив, проявляя к ним исключительную любовь и почтительность, демонстрируя якобы приобретенную им святость.
3. Ловушка впадения в борьбу за веру и в ненависть к людям. Одно из тяжелых искушений для подвижника – обеспокоенность судьбой веры, страны и грядущих событий. Ум жадно устремляется к новостям из суетного мира, негодует, скорбит, обличает и рассылает всюду угрозы и запрещения. Молитва о всех страждущих становится для него второстепенной, а главным орудием делается личное вмешательство в события, безпорядочное общение с людьми; и в конце концов ум забывает о Любви и милосердии и полностью омрачается гневом и возмущением, в котором не может стяжать никакой благодати. Лишь те подвижники, которым Бог дает Благодать безстрастия, рассуждения и мужества, могут спокойно и смиренно исполнять волю Божию в делах защиты веры и даже отдать за веру свою жизнь.