"хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин.6,51)). И они, следуя за Ним, исполняли Его Волю - как Волю Отца Небесного. В противоположность им, фарисеи и другие законники, и те, кто следовал их закону - закон человеческий ставили выше Закона Божьего, и даже выше Благодати и Истины. Но и закон Моисеев, который некогда был основой их закона (закона церковных преданий) и который Господь им дал по их жестоковыйности - они не исполняли. "Не дал ли вам Моисей закон? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?" (Ин.7,19)... Итак, Евхаристия не есть преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Господни без апостольской жертвы со стороны причащающегося. Ибо как принесение некачественного хлеба и вина нельзя считать достойной жертвой Богу - так и исповедь, без искреннего раскаяния в грехах служения миру этому (которого критерием можно считать только полное отречение от мира этого), нельзя считать достойной жертвой для вхождения в Тело и Кровь Господни. Ибо, по слову Господню, "никто не может служить двум господам: ибо или Одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о Другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Мф.6,24). Сказано же это было в контексте со словами: "если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма" (Мф.6,23). Вспомним, кого причастил Господь Тела и Крови Своей (на Тайной Вечере), - чистых, кому нужно было только ноги умыть ("омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все" (Ин.13,10)). И Самому Иисусу Христу за шесть дней до Пасхи (Его Жертвоприношения Себя) Мария (сестра Лазаря), "взявши кувшин нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги... и отёрла волосами своими ноги Его" (Ин.12,3)... Итак, как нельзя один и тот же хлеб и одно и то же вино дважды использовать в Евхаристии - так нельзя один и тот же грех телесный и один и тот же грех душевный дважды исповедовать (подступая к причастию Тела и Крови Христовых). В "Символе веры" мы исповедуем "едино крещение во оставление грехов". Вдумаемся, что есть крещение. Крещение есть восхождение на Крест. А если мы ежедневно распинаем Христа, значит мы: не христиане (не ученики Его) и даже не иоанниты (не ученики Иоанна Предтечи), - а ещё только Ветхозаветные израильтяне (чтобы не сказать: фарисеи и книжники, и саддукеи); готовящиеся ещё только принять водное крещение - в покаяние. Когда же мы сотворим "достойные плоды покаяния" - тогда придёт Господь и к нам. А пока именно к нам (не к слепым - а к зрячим, - то-есть, искушённым в законе - но попирающем его) обращены гневные слова Иоанна Предтечи: "порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния, и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам; ибо говорю вам, что Бог может из камней этих воздвигнуть детей Аврааму; уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь; Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым" (Мф.3,7-12). А пока те из нас, к кому ещё не пришёл Господь (и кого не позвал с Собой), есть лжепророки и лжесвидетели - ибо говорят и свидетельствуют о том, чего не слышали и не видели (и не знают). А кто из нас слышал или видел (или знает) Господа - пусть выйдет и скажет об этом. Если бы каждый из нас говорил и поступал по сердцу своему (в котором Господь) - а не по написанному в законе человеческом (в котором Его нет), - то слова наши и дела наши являли бы миру истину о нас, а уши и глаза наши (и разум) постигали бы истину о мире и о Господе... То, что случилось с Ветхозаветной церковью - то случилось и с Новозаветной церковью (ибо первая была прообразом второй). Как прежде престол Божий был завален телами и залит кровью невинных агнцев-животных (замученных людьми в, так называемое, искупление своих грехов) - так и теперь престол Божий завален хлебом и залит вином (а по существу, всё теми же телами и кровью - только уже Агнцев-людей). Кто же эти Агнцы? Это мученики за Христа (которых мы по гордости своей и тщеславию своему не хотим видеть в братьях и сёстрах наших) - Собор Христа Спасителя. На Евхаристии, перед "Символом веры" (в котором мы исповедуем "едино крещение во оставление грехов"), предстоятель возглашает (обращаясь, главным образом, к целующему его сослужащему ему священнику): "Христос посреди нас"; в ответ же звучит: "и есть, и будет". И это - истина, - в устах тех, кто, подобно Иисусу Христу и Его ученикам, Плоть свою (ставшую во время их жертвоприношения себя Богу Телом Христовым (Ветхого Завета)) и Кровь свою (ставшую во время их жертвоприношения себя Богу Кровью Христовой (Нового Завета)) отдаёт за грехи мира. Но это - ложь, - в устах тех, в ком нет со-жертвенности Сыну Человеческому; ибо к нему обращены слова Спасителя: