атель и автор. И разве может после этого от кармы остаться хоть что-то? Разумеется, нет. Сущая требуха, обещающая всем непросвещённым буддистам перерождение в ползучие таври. В этом-то, собственно, и заключается вся тщета буддизма: как раз таки во всех тех реинкарнациях, поскольку при том условии, что в насекомых и животных перевоплощаются в последующей жизни только те, кто проявил себя в личине человека порочным образом, не стоит ли тогда - для очистки мира от зла и нечистот - давить и уничтожать жуков, змей и иже с ними иную мерзость? Религия - ещё один вид скудоумия, наподобие гомофобии и национализма. Всем известно, что то, из чего в Европе выбивают мозги на скотобойнях, а затем делают котлеты для бургеров, в Индии, в стране-мусорнике и сплошном засранном гадюшнике, считается священным животным; стране, где уровень лжи, ханжества, мракобесия и цинизма просто зашкаливает (удивительно, что неистовый в своём стёбе и абсурде неоевангелист Саша Барон Коэн до сих пор не добрался до высмеивания этого оплота нелепого, смехотворного калькирования запада). Их священные книги говорят им, что корова является в этом мире благородным, святым животным, не имеющим ипостаси еды; однако, хоть в писании и сказано о неприкосновенности этих милых творений природы, отнюдь ни слова нет о том, что этих идолов нужно кормить. Поэтому нередки картины того, как бездомные святыни роются мордами в горах мусора в поисках еды; нередки ужасающие картины бессовестного издевательства: исхудалые, изъеденные гнусами коровы с раздутыми желудками, наполненными целлофановыми пакетами и прочими бытовыми отходами, уныло мычат, еле переставляя стёртые копыта. А потом они просто умирают. Голодной смертью. Валясь, обессиленные, на землю; и гниют затем, тухнут под солнцем среди антисанитарии и набожных фанатиков, верующих в Кришну, Шиву и реинкарнацию. Уже после этого: латентного истязания беззащитных животных - всем индусам стоит возродиться в личине неисчислимых букашек, чтобы я мог благополучно отплатить этим извергам за каждую замученную корову или быка, растоптав сею кучу копошащейся живности тяжёлыми ботинками-камелотами. Может, поэтому я инсекто- и арахнофоб? Может, это - подсознательная установка моего разума, который подспудно глаголет мне, что всё то летающее и ползающее сонмище есть мировое зло, от коего нужно держаться подальше и которое при случае потребно истреблять? Быть может, я - праведный судия? Но я разочаровался в буддизме, как и во всякой иной религии или веровании. По мне, так всё это одно сплошное свинство и надувательство. И если человечество в действительности хочет перейти на следующую ступень своего развития, ему неминуемо придётся отказаться от идолов: Будда ли это, Христос или Аллах. И снова же я возвращаюсь в начало, в ту трагедийную деструкцию, возвышающую человека до божества на толики того времени, что ему остаётся до полного исчезновения как единства формы и содержания. Хотя то единство лишь и наступает в момент мимолётного освобожденческого просветления... До: человек более форма, нежели фабула, рассеянная во всём том личностном хламе. Отринув всё лишнее, достигаешь величия. И затем исчезаешь. Как прикованный Прометей, низринутый в бездну. Хотя, похоже, я путаю причину и следствие: отказ от какой-либо религии и прочего ограничения сознания и воли - не есть требование или необходимость для этого восхождения на новый уровень и не есть целеполагание; но отнюдь это - лишь данность и неотъемлемая часть этого нового этапа в экзистенциальном развитии, которое неминуемо влечёт за собой атеизм. Гляжу на часы - прошёл ещё один час за всеми этими пространными рассуждениями. Чёрт. Только час. Почему не два, или, ещё лучше, три? Солнце почти касается верхушки дерева, по которому я сверяюсь с временем. Небо розовеет и насыщается оранжевым. Можно бы восхититься, если бы не моё оглушённое отупение на почве того, что мне просто хочется поскорей вернуться домой, подальше от всего этого уличного сволочья, сплошного невежества, обывательской глупости и пришибленности. Я. Я вынужден терпеть их высокомерные, насмешливые взгляды, их показное равнодушие и занятость. Я. Я, интеллектуально превосходящий каждого, кто проходит мимо. Превосходящий каждого вонючего алкаша; каждую тупую, посредственную домохозяйку; каждого грубого, узко мыслящего рабочего; и каждого ограниченного, ущербного дегенерата в перманентных спортивных штанах и поддельных адидасах; каждого такого умственно отсталого подростка или того хуже уже взрослого жлоба с его шлюховатой безмозглой тёлкой. Да. Конечно, можно предположить - то легко сделать, - что у всех действительно столько всяких важных дел, что они просто не в состоянии обращать на что-то постороннее своё дефицитное внимание. И это предположение оказалось бы восторженным, сопливым заблуждением. Как-то, в один из промозглых осенних вечеров, мне навстречу шла, прогуливаясь, пожилая пара. Впереди себя они катили внучку в инвалидном кресле. И они взяли листовку... И как раз таки только после этого у меня в голове сложилась дуалистическая концепция разделения, по сути, своеобразный фашизм. Но которым, однако, я горжусь. Как, собственно, это делал и Гитлер - гордился. Как своим очередным детищем. Где только две формальные нации. Кто взял; и кто - нет. Именно тогда я понял, что ничто не явится оправданием в моём понимании тем, кто прошёл, не заимев в руке листка с рекламой чёртовой кондитерской. Если такие личности, как эта пожилая пара, не теряют в себе силы и выдержки, чтобы оставаться положительными людьми; находят поводы, чтобы улыбаться; обнаруживают любовь друг к другу и к окружающим, - что может быть хуже, чем больной ребёнок? (не собираюсь быть лицемерным придурком, нравоучающим о корректности и том, что недопустимо так грубо и якобы оскорбительно выражаться на счёт инвалидов; что слово-то «инвалид» будто бы и не допустимо: выводит из себя этот скотский формализм сбрендивших на своей семиотике теоретиков; рассуждают о смыслах и формулировках, спорят, галдят, будто намеренно обходя в разговоре тему того, что практически ни один из городских объектов не приспособлен к людям с физическими ограничениями) - так что может быть хуже? - может скучная работа? - бессмысленная жизнь зажравшегося горожанина? - или тупые дети? - тупые родственники? - осточертевшие соседи? - выблядки сверху, грохочущие чёрте чем? - или уличная, неблагополучная мразь, орущая по ночам во весь свой прокуренный и пропитый энергетиками голос? - долги? - несбывшиеся надежды? - комплексы? - страхи? - ЧТО? И ответ на этот простой вопрос один: ничто и никогда не оправдает того мудака или ту потаскуху, которые прошли мимо, не проявив отзывчивости и ума. Моя нелюбовь к окружающим зачинается именно здесь. Лютая ненависть к каждому, кого я вижу, гуляя по улице. Потому что всех их я знаю. Всех их я помню. Каждую рожу, дряблую, старую, высохшую, обрюзгшую мятым тряпьём. Всех их знаю. И вижу насквозь. И они меня узнают. Но даже не догадываются своим скудным подобием нормального мозга, что я о них думаю. Какие мысли во мне вызревают. Интересует ли их это? Полагаю, что нет. Потому что очень много деталей говорит мне о том, что интересов вся эта толпа среднестатистических единиц не имеет вовсе. Так вот: ... если эта милая пара может находить в себе энергию к хоть сколько-нибудь счастливой жизни, зная всё же точно и без прикрас, что их внучка - с большой вероятностью - никогда не станет полноценной частью общества, никогда не обретёт любовь с мужчиной, не возымеет семью и детей (по всем признакам, на мой шарлатанский взгляд: у девочки был ДЦП); если они находят толики внимания, толики времени, которые могут посвятить мне, протянув руку за рекламой, то это значит, что все имеют эти толики. И ни один ничтожный, заведомо лживый довод о неимении этого времени, о неимении возможности - ничто не может служить оправданием в её, этой шоблы, скотстве. Из всех скотов он бо́льшая скотина. Человек. Но я не столь радикален, как гётевский Мефистофель. Как уже говорил: дуалистическая концепция. Вот, у кого нет времени. Вот те, кому стоит всегда быть загруженными и поникшими. Этой паре. Но они не являются ими. Значит, и все остальные могут быть такими. Должны быть. И если на практике это не так, то проблема не в окружающем их, этих ублюдков, мире, а проблема в них самих, проблема в этих нытиках, всегда жалующихся на свою якобы несчастную жизнь, судьбу, на свои неудачи. Нытики. Истинные подтирки для жопы. Которых мне не жалко. Которым я не сочувствую. Но которые мне просто противны. Я смотрел вслед этой паре с их внучкой, и странная мысль у меня витала в это время в голове. Мысль о том, что вот ведь как повелось в мире: люди с ограниченными возможностями, по сути, самое многочисленное меньшинство, однако никогда я не встречал того, чтобы они ходили по улице демонстрациями в защиту своих прав. Негры каждый год пытаются бойкотировать премию «Оскар» только лишь потому, что чернокожие актёры просто себя не проявили в кинематографе. Сейчас в Европе в эпоху, когда нет рабства, нет костров, сжигающих гомосексуалистов; когда женщины часто успешней мужчин, смешно смотреть на то, как полуголые девицы на камеру пытаются возгласить о чём-то феминистичном; как у негров до сих пор свербит поспорить с белым населением; а распоясавшимся и обнаглевшим геям просто хочется напомн