Да еще избрал Господь человека нравственно падшего, грешного, ненасытного в земных наслаждениях, словно животное, языческого князя Владимира, чтобы его руками воздвигнуть крест на сей новой великой ниве Своей. О, как непостижима мудрость Божия! Вот, такого человека, а не чистого и святого апостола Андрея избрал Промысл Божий Своим орудием, чтобы русский народ увидел новое чудо обращения воды в вино, грешника в праведника. Чтобы увидел народ своего правителя, который еще вчера в полной мере разделял с народом своим языческим все пороки и суеверия, а ныне с помощью новой веры преобразился в святителя быстрей, чем гусеница в бабочку. И в святителя, названного равноапостольным, ибо он обратил к Христу больше последователей, чем любой из апостолов за всю свою жизнь.
С тех пор, с начала второго тысячелетия, наступила новая жатва Господня. Поколения за поколением приходили, вняв призыву на брачный пир Царя, и откликались на него с радостью, непрестанно на протяжении двух столетий.
Но когда жатва Господня стала уменьшаться из-за грехов и тщеславия русских князей, из-за властолюбия и братоубийства, попустил Господь ураган над Русью, чтобы отрезвить ее, чтобы стряхнуть пыль с пшеницы Своей и отобрать чистые зерна. Ураганом тем стали татары, которые продержали Русь под игом долгих 200 лет и истязали русский народ.
И возопили русские ко Господу, как некогда Израиль во времена Гедеоновы, и сжалился Господь и даровал Руси свободу и мир после Куликовской битвы, победу в которой одержал благоверный князь Дмитрий Донской с благословения преподобного Сергия Радонежского.
Период ига татарского принес хорошую жатву Господу - праведников, исповедников, страдальцев и множество мучеников. Да и воинов, ибо в Куликовской битве, по свидетельству летописцев, полегло 50 тысяч православных ратников.
А когда Русь освободилась от татар, в турецкое рабство попали Балканские славяне, болгары и сербы, а с ними и греки, румыны и албанцы. Длилось это рабство пятьсот лет, и чтобы горе христиан стало горше, попустил Господь, чтобы на Святой Софии, побудившей русских ко крещению, свергли крест и водрузили полумесяц.
И прежде Господь попускал беды Царьграду. Кроме землетрясений, засух и эпидемий, крестоносцы-латиняне покорили столицу Востока и владели ею, разрушая и грабя, почти 60 лет. Должно было этому случиться, и случилось в то время, когда догматику отделили от этики и, презрев этику, почитали догматику. Ибо императоры и правители, придерживаясь, по правде говоря, православных догматов, попирали нравственность не меньше, чем турок Селджук. Друг другу глаза выкалывали, держали в темнице пожизненно, морили голодом, насильно постригали в монахи или изгоняли на чужбину. Их жестокий пример заражал другие народы христианские.
Оскудела жатва Господня и попустил Господь бурю на лужу загнившую: сначала латинян, но не исправились люди под латинским ярмом, и, выждав недолго вызвал Он турок издалека, народ иной расы, иного языка, иной веры, которые покорили Византию и воцарились в ней , так что и поныне она им принадлежит. Но от этого жатва Господня не уменьшалась, возростала жатва.
Разговор Четвертый:
«Борьба внутри, борьба в извне!»
Так жалуетесь вы друг другу, честные братья мои А я слушаю и вспоминаю эти же слова, сказанные устами одного светоча Церкви. Как будто слышал его вчера, а вас сегодня слышу, и верю, что если доживу, то завтра услышу те же слова от других. Внутри маловерные, извне неверующие, а между этих двух скал пробиваются верующие.
Воздыхают они, пусть воздыхают, ибо и всякая тварь воздыхает и тужит с нами нынче. Не только с нами, но и из-за нас, о святой Павел, ожидаяоткровения Сынов Божиих (Рим. 8, 19). Солнце и звезды, воды и горы, птицы и звери – да, всякая тварь Божия страдает за грехи человеческие и радуется, когда видит среди сынов человеческих, пусть единственного, но Сына Божия. И когда Его видит, солнце сияет ярче, звезды переливаются от радости, воды и горы поют песнь, птицы слетаются к Нему и звери умильно лижут Ему руки. Это же святые видят и чувствуют, ибо они дети Божии. Это испытывал и Адам до грехопадения, а после греха он, и его потомки видят лишь бунт всего творения против богоотступника-человека. Это была первая революция в мире: революция природы против человека, недостойного господина природы.