Пресса легионеров состояла в первую очередь из ежедневных газет в провинции и двух бухарестских еженедельников «Axa» и «Vestitorii», которые доносили идею движения вплоть до самых удаленных местностей страны. В столице обе большие национальные ежедневные газеты «Buna Vestire» и «Cuvantul» (издатель профессор Нае Ионеску) добровольно стали на службу движению легионеров. Впервые у румынского народа появилось родившееся внутри его самого мировоззрение, привлекавшее к себе все боевые элементы, под знамена которого воодушевленно стекалась молодежь. Если это мировоззрение проникало также и в ряды старшего поколения, устраняло привычное и открывало взгляд в национальное будущее, то это не в последнюю очередь было заслугой прессы движения, которая, родившись из самых малых истоков, сопровождала все продвижение легионеров.
В этой связи стоит вкратце коснуться внешнеполитической линии Кодряну. В борьбе против большевизма, еврейства и продажной демократии этот юноша стал мужчиной. Он коренным образом отрицал этический принцип демократии. Его представления о политическом вожде, страсть и самоотверженность, с которыми он выступал за национальное обновление Румынии и принес любую жертву вплоть до смерти, заставили его самостоятельно встать на сторону народов, у которых благодаря национальным революциям родился тип героического человека, на котором и основывалось движение легионера. Его политический инстинкт разоблачал искусственные конструкции и политические системы послевоенного времени в Юго-Восточной Европе. Он их отвергал. Для него не было выбора между демократией как предтечей марксизма, упадка, крушения, с одной стороны, и управляемым лучшими людьми государством созидания, защиты веры и культуры, с другой. Любой компромисс для него был невозможен. Он решительно встал на сторону Германии и Италии. Его еврейские противники, оплаченные друзья Антанты и демократическо-марксистская пресса всего мира не прекращали упрекать его в этом, клеветать на него и на его движение с заголовками в духе «Оплаченный иностранными государствами», чтобы победить его. Кодряну не обращал на это внимание. Он стойко придерживался своих представлений. Он высказывал их громко и бескомпромиссно королю и миру. «Две волны противостоят друг другу», писал Кодряну в меморандуме королю от 6 ноября 1936 года. «Под их давлением все дипломатические комбинации в момент начала войны рухнут как карточные домики. Эти две волны: на одной стороне государства национальных революций, которые выступают за защиту веры и тысячелетней культуры, на другой стороне стоит большевизм и его пособники, которые занимаются уничтожением народов и упадком арийской цивилизации. Нет Малой Антанты и Балканской Антанты. Тот, кто верит в это, тот еще ничего не понял». В конце 1937 года, в заявлении для прессы от 30 ноября, Кодряну публично перед всем миром заявил о том, что он сторонник союза Румынии с Германией и Италией: «Я против больших демократий Запада. Я против Малой Антанты и Балканской Антанты. У меня нет симпатий к Лиге наций, в которую я не верю. Я за внешнюю политику Румынии на стороне Рима и Берлина, на стороне государств национальных революций и против большевизма. Это говорит мужчина, который никогда ничего не требовал ни от Рима, ни от Берлина. Через 48 часов после победы легионеров у Румынии будет тесный союз с Римом и Берлином, и таким образом она пойдет по пути своей исторической миссии».
Демократия, евреи и их сообщники никогда не забыли этого заявления. Они упрекали за это Кодряну даже уже после смерти...
Румынская церковь
Для оценки отношения «Железной Гвардии» к церкви важно правильно понимать положение церкви в государстве и народе.
Христианская православная церковь Румынии – это национальная церковь, и она всегда верно служила румынскому национализму. В противоположность римскому католицизму она никогда не была политическим фактором с собственной жизнью, и тем более – с международными амбициями. Скорее она – важный инструмент национализма и антисемитизма. Для румынского народа даже само понятие православной веры всегда совпадало с понятием защиты нации, и это значение православной веры остается в силе даже вопреки тому обстоятельству, что самое жестокое подавление национальной борьбы происходит при правительстве премьер-министра и наивысшего представителя румынской церкви, патриарха Мирона.