3 и 4 декабря в Бухаресте, Яссах и Черновцах прошли большие уличные демонстрации. Все румынское студенчество встало как в час великого поворота. В тысячный раз эта раса и эта земля, которая так часто находилась под угрозой в течение столетий, бросали свою молодежь навстречу опасности, чтобы вновь спасти свое собственное существование.
Это был великий момент общего воодушевления, без предыдущей подготовки, без каких-либо «за» и «против», без решений, которые принимали в комитетах, без того, чтобы студенты из Клужа хотя бы знали студентов из Ясс, Черновцов и Бухареста. Как вспышка дошел он до всех, как молния темной ночью, которая перед глазами всей молодежи осветила линию жизни ее народа. Эта линия ярко и прямо проходит сквозь всю нашу историю и непрерывно продолжается в будущем нашего народа. Она показывает нам путь жизни и чести, на который мы должны вступить, мы и наши потомки, если мы хотим жизни и чести для нашего народа.
Все поколения каким-то образом должны равняться по этой линии. Они могут приближаться к ней или удаляться от нее. И исходя из этого, они также принесут своему народу либо максимум жизненной силы и чести либо максимум бесчестья и стыда.
Случается, что к этой наивысшей линии жизни поднимаются только отдельные люди, что их поколение не следует за ними. Тогда только они одни и есть народ. Они поднимают голос от его имени, так как на их стороне стоят миллионные армии павших и мучеников прошлого, и на их стороне стоит грядущая новая жизнь народа.
Здесь никакой роли не играет большинство и его мнение, даже если бы оно составило хоть 99%. Так как не мнение большинства определяет линию жизни народа. Большинство может только приближаться к этой линии или удаляться от нее, в зависимости от состояния своего национального чувства и своей жизненной силы или в зависимости от состояния своей запущенности и своего национального упадка.
Наш народ жил не в миллионах рабов, которые сгибали свои шеи под ярмом иностранцев, а в Хории и Авраме Янку, в Тудоре и в Янку Жиану и во всех гайдуках [Хория, Аврам Янку, Тудор и Янку Жиану – румынские герои освободительного движения, которые поднялись против венгерского и греческого угнетения. Гайдуки – это повстанцы, партизаны. Прим. нем. перев.], которые не покорялись чужому игу, а забрасывали ружье за спину, уходили в горы и брали с собой честь и святой огонь свободы. Через них наш народ говорил тогда, не через трусливое или тем более «благоразумное» большинство. Побеждают ли эти немногие или погибают, ничего не меняется. Так как, даже если они умирают, то, все же, весь народ живет в их смерти и добывает себе новую честь из ее чести, они сверкают во все времена как сияющие образы, которые возвышаются на горных вершинах и в сумерках заливаются последними солнечными лучами, в то время как на широкие долины к их ногам спускается ночь забвения и смерти. В историю народа не войдет тот, кто будет жить или победит и при этом покинет линию жизни народа, а только тот, кто останется на этой линии, и совершенно не имеет значения, победит ли он сам или погибнет!
Так как эту линию жизни однажды Бог определил для каждого народа. Румынские студенты увидели эту линию жизни своего народа 10 декабря 1922 года. В этом величие этого дня: вся румынская молодежь увидела свет!
10 декабря делегаты всех студенческих союзов собрались в Бухаресте и в десяти пунктах изложили то, что они считали самым решающим и самым важным из их требований. Во всех университетах вспыхнула забастовка. Студенчество требовало выполнения этих десяти пунктов. Но 10 декабря важно не тем, что в тот день делегаты предъявили свои требования. Этот день велик, так как тогда вся молодежь испытала чудо пробуждения к свету, которого искала их душа.
Этот день значителен как день решимости к действию. Тем самым была объявлена священная война, которая должна была потребовать от румынской молодежи такой большой душевной силы, такого большого героического мужества, такой большой зрелости, так много известных и неизвестных жертв и могильных холмов. День 10 декабря 1922 года вызвал молодежь этой страны на трудный экзамен.
Ни собравшиеся в Бухаресте, ни я, который был вдали, ни другие, которые тогда были еще школьниками и сегодня, вероятно, томятся в тюрьмах или покоятся под землей, не думали тогда, что этот день принесет нам так много опасностей, так много мучений и горькие раны в борьбе за нашу страну.
В Бухаресте, Клуже, Яссах и Черновцах среди студентов вспыхнуло сильное воодушевление, которое опиралось на их непосредственную жизненную силу, а не на каких-нибудь руководителей. Студенты обернулись против врага. В первую очередь они взяли под прицел еврейскую прессу, газеты «Adevarul», «Dimineata», «Mantuirea», «Opinia» и «Lumea», очаги морального заражения, отравления и оглупления нашего народа. Они штурмовали этого врага, чтобы уничтожить его и, одновременно, чтобы показать народу опасность враждебного фронта, на который народ должен был обратить внимание. Демонстрации против еврейской прессы означали, что ее объявили врагом национальных жизненных интересов. Демонстрации должны были предостеречь румын, чтобы они не позволяли ослепить или соблазнить себя газетам евреев или румынских друзей евреев.