Главы романа, посвященные голодному походу рабочих, восстанию на нефтяных промыслах, дают ощущение выросшей силы народа. Народы Вест-Индии через боевое крещение приходят к зрелости.
Во втором романе цикла, «Ром и кока-кола», мы находим продолжение жизненных путей многих героев «Жемчужины короны»: там и выпущенный из тюрьмы Лемэтр, и его жена Касси, и Андре де Кудре, женившийся на Елене Энрикес и окончательно связавший свою судьбу с Рабочей лигой. Но действие романа происходит уже в годы второй мировой войны, когда Англия передала в аренду США земли на Тринидаде для строительства военных баз и на острове усиливается роль американских монополий. Название романа — «Ром и кока-кола» — взято из народной песни «калипсо» и означает символически Англию и США. Роман отражает соперничество английских и американских монополий на острове, попытки американцев проникнуть туда, где расшатывается влияние Англии. Буассьер разносторонне показывает социальные и психологические последствия «вторжения» янки на Тринидад. Не случайно в первом варианте роман даже назывался «Захватчики». Появление янки посеяло в населении, истерзанном голодом, нуждой, безработицей, множество иллюзий. Люди надеялись, что приход американцев, строительство их военных баз принесет с собой работу, что из тех богатств, которые привезут с собой американцы, что-нибудь перепадет и на долю местного населения. Постепенно автор показывает, как развеялись эти иллюзии, как все почувствовали тяжелую руку дяди Сэма, показывающего, что отныне он — хозяин острова. Янки отбирают земли бедноты. Американские бульдозеры рушат жалкие жилища, где ютились люди, разоряют и прежних владельцев плантаций. Вслед за иллюзиями приходят разочарование и отрезвление. Нарастает ненависть. Острое политическое значение романа состоит в том, что он дает понять, какую народную ненависть, какое народное сопротивление вызывают попытки американских монополий заполнить так называемые «вакуумы», проникнуть всюду, где ослабляется влияние старых колониальных держав.
Гораздо шире, чем в первом романе, Буассьер стремится здесь охватить жизнь всех общественных классов своей маленькой родины, где на крошечном пространстве острова можно видеть все противоречия современной колониальной страны. Разорившиеся старые французские аристократы-плантаторы, чьи земли уходят к американцам, надменные английские колонизаторы, преуспевающие американские дельцы, офицеры и солдаты, крестьяне и рабочие, вся иерархия служащих колониальных фирм, жадное мелкое мещанство, обманутое долларами янки, лидеры социалистического движения, занимающие доходные и почетные места в администрации, лидеры Рабочей лиги — таков пестрый мир, встающий во втором романе Буассьера.
Буассьеру не хватает литературного опыта, чтобы весь этот калейдоскоп социальных сил предстал в резко очерченных, пластических характерах. Но многие даже второстепенные образы ярки и запоминаются. Таков старый граф де Кудре, у которого американцы отбирают плантации, а сын уходит к «левым»; он умирает, понимая, что старые времена миновали. Такова ярко очерченная в романе проститутка Мопси, мещанка, польстившаяся на доллары, с головокружительной быстротой нажившая на янки солидный капитал, а потом обобранная каким-то американским молодчиком.
И здесь перед нами социальная и национальная пирамида колонии: наверху — белые хозяева земли, плантаций, нефтепромыслов, ниже — индийцы со своими верованиями, организациями, партиями, еще ниже — цветные, и на самом низу — негры, черный народ острова. Эта национальная пестрота населения Тринидада сильно затрудняла сплочение всех народных масс в едином антиколониальном движении. И поэтому подчеркнутый интернационализм таких писателей, как Буассьер, играет особенно важную и передовую роль. Гораздо ярче, сильнее, чем в первом романе, подчеркивает здесь Буассьер национально-освободительные цели народных движений на Тринидаде.
Роман с большим правом мог бы называться «Ни ром, ни кока-кола». Именно в этом его основная идея, его основной смысл. Ни Англия, ни США не могут более быть хозяевами Тринидада. Его хозяин — лишь его народ: негры, мулаты, индийцы — люди труда с грубыми руками и большим сердцем, которым принадлежит будущее. Избегая и здесь писать о красотах природы, Буассьер восторженно говорит о красоте народа.