* * *
Теперь я узрела текущий поток —И больше не вижу ни берега, ни моста.Теперь я узрела цветущий куст —И больше не вижу ни роз, ни шипов.
* * *
Труден был мой поиск Себя.Но теперь я знаю: нет «достигшей» скрытого Знания через усилие.Поглощение «я» привело в обиталище нектара —Чаши наполнены до краев,Но некому пить.
* * *
Ни речи, ни ума,Ни проявленного, ни трансцендентногоНет здесь.Йогическому безмолвию нет места здесь.Здесь не живут ни Шива, ни Шакти.Обнаружь то, что остается, —Таков мой совет.
* * *
Нет ни «тебя», ни «меня»,Ни «медитации», ни «объекта медитации».Вседеяющий забывает «Себя».Слепой найдет это бессмысленным.Мудрый становится одним с этим высшим состоянием.
Традиционно учения кашмирского шиваизма передавались лишь немногим избранным. Лалла стала первой женщиной, ставшей открыто говорить об этих практиках широкому кругу людей на местном языке кашмири.
Лалла критиковала элиту, впавшую в гордыню от своих достижений в области эрудиции. Их ученое знание традиции кашмирского шиваизма, как она говорила, отнюдь не гарантирует подлинное прозрение, подлинное постижение. Сама же Лалла оставила все писания позади и сосредоточилась на непосредственном переживании того, что стало лишь предметом усложнения и дискуссий у ученых мужей. Ценя непосредственное переживание превыше святых доктрин, она была совершенно терпима к религиозным практикам, иным, чем ее собственная, и не относила себя ни к какой секте или религии. В своих стихах она призывает практикующих не разделять на «индуизм» и «мусульманство», поскольку истинная реальность превыше конфессиональных и сектантских разделений.
Твоя Суть может быть названа Шивой,Кешавой, Махавирой, Лотосорожденным (или) Буддой.Какое бы имя ни давалось,Пусть оно освободит слабого человека, подобного мне,От недуга связанности мирским.
Лалла также указывает на ограниченность использования лишь внешнего поклонения, всевозможных ритуалов:
Лишенные способности распознанияЧитают религиозные писания,Как попугай в клетке, повторяют «Рам».Читая Гиту, ищут лишь самооправдания:«Я читаю Гиту – я все еще читаю ее».
* * *
Это покрывает твое телоИ защищает от холода.Оно поддерживает жизнь травой и водой.Кто дал тебе совет, глупый пандит,Приносить в жертву живого агнцаБезжизненному камню?
* * *
Не мучь свое тело,Лишая его еды и питья.Когда тело истощено,Позаботься о нем.Откажись от своих постовИ религиозных церемоний.Будь благожелателен к другим —Вот настоящая духовная практика.
По легенде, однажды учитель Лаллы Шрикантха совершал омовение в реке, в то время как она чистила, но только снаружи, горшок, полный грязи, расположившись вверху по течению. Шрикантха, удивленный, спросил ее: «Как же можно очистить горшок, оттирая его только снаружи?» Лалла ответила: «Как же можно очиститься лишь омовением, не очищая мысли и чувства?»
Все, что бы я ни делала, стало поклонением Господу;Все, что бы я ни говорила, стало молитвой;Все, что бы ни испытывало мое тело,Стало садханой шайва-тантры,Высвечивающей мой путь к Парамашиве.
Царское шествие, зонт,Колесница и трон,Веселые пиры,Удовольствие от театрального искусства,Ложе из пуха хлопчатника —Думаешь, заберешь все это с собой в могилу?Как же ты сможешь рассеять страх смерти?
* * *
Облачись в одежды мудрости.Запечатлей стихи Лаллы в своем сердце.Через пранаву [14] Лалла была поглощенаВ свет СознанияИ преодолела страх смерти. * * *
Достигшие Бытия-Сознания-Блаженства —Освобожденные при жизни.Запутавшиеся в сетях мирскогоНевежественные завязывают сотни узлов.
* * *
Через постоянную практикуРеальность объектов преодолевается.Мир форм и цветов внезапноРастворяется в пустоте.Когда пустота исчезает,Остается безымянное Сознание.Это мое учение, пандит!
* * *
Одевайся, когда холодно.Ешь, когда голоден.Медитируй на Себя —Это тело скоро станет пищей лесных воронов.