Роза Люксембург в своих работах уделяла большое внимание роли партии в революции. Для нее партийная организация – скорее следствие, чем предпосылка революционного процесса; точно так же, как и сам пролетариат может оформиться в класс лишь в процессе и благодаря процессу развития экономических отношений и нарастанию политической борьбы. Значение партии – быть носительницей классового сознания пролетариата, совестью его исторической миссии. Как знакомы эти слова и лозунги каждому, кто жил в советское время, хотя Роза Люксембург и не одобрила бы советской «партократии», обернувшейся бюрократией. В работе «Социальная реформа или революция» она отвечает на обращения к ней как «народному трибуну, пламенному революционеру, борцу»[100]. Чувственная женщина с цветочным именем Розалия – «народный трибун».
В трудах Розы Люксембург встречается критика буржуазных философов, социальных политических теоретиков, неокантианцев и защита научных и философских достижений революционных деятелей. Она пропагандирует идеи Маркса. В работе «Назад к Адаму Смиту» она рисует картину буржуазии, которая не только не вмешивается в процесс разрушения социальной жизни и ограбления населения, но порою и активно поддерживает «это, безжалостное к последствиям, варварство», «беспардонное “хлопанье крыльями” на высоте, откуда можно высматривать внутренние связи для дальнейшего развития ее буржуазного производства»[101]. Иначе говоря, даже прогрессивные буржуа – не друзья пролетариям.
Люксембург восклицает: «Призывы буржуазной социальной науки: “Назад к философии Канта!”, “Назад к политэкономии Адама Смита!”, это уже преодоленные позиции. Дороги назад, как известно, нет. Ни для науки, ни в реальном процессе развития общества»[102]. Роза Люксембург объясняет потребность человека в знании как результат развития общественных отношений, оправдывая исторический подход к обществу, к философии, к науке и социальной политической мысли. Истинно научный взгляд должен формироваться исключительно с точки зрения рабочего класса как производителей, а не паразитов. «В постреволюционную эпоху, – говорит Люксембург, – захватив политическую власть в свои руки, буржуазные философы и социально-политические мыслители не только отказываются от научного метода исследования природы вещей, но и вообще прекращают исследование ее основных законов»[103].
Монография «Накопление капитала» – экономическое исследование Розы Люксембург. Ее гипотеза о разделении мировой экономики на центр и периферию гласила, что либеральный капитализм и буржуазная демократия существуют только в центре мировой экономики. На периферии же продолжают существовать и даже развиваться традиционные хозяйственные уклады. Над странами капиталистического центра нависает кризис перенакопления капитала, который может оборачиваться прибылью, только если в сферу его действия включаются новые пространства. Она усматривает экономическое развитие капитализма в постепенном и поэтапном географическом расширении центра за счет периферии. Сходные идеи развивал уже в наше время Иммануил Валлерстайн, создатель мир-системного анализа мирового развития. Согласно Люксембург, империализм – это неотъемлемое корневое качество капитализма, тогда как для большинства русских большевиков империализм – его новая по состоянию на 1913 год стадия.
В СССР изучались прежде всего ее три труда: «Милиция и милитаризм», «Немецкая наука на стороне рабочих» и «Социальная реформа или революция», где она обосновывала стратегию и тактику партии. «Конечная цель – социальная революция, построение коммунизма. Движение – это социальные реформы»[104]. Работы она пишет в диалоге, с критическим обращением к В. Зомбарту, М. Шиппелю. Она опровергает идеи Эдуарда Бернштейна («Проблемы социализма», 1897) о природе кооперации в условиях капиталистического способа производства, требуя радикального слома всех прежних общественных отношений.
Своими работами она борется со стереотипами, которые оправдывают капиталистический образ жизни. Например, кредиты, являющиеся фундаментом экономической системы, выполняющие функции увеличения способности производства, объединения капитала, ускорения обмена товаров. Все это – лишь новое непрерывное закабаление, форма долговременной эксплуатации людей. Вопрос о социальной реформе или революции – это вопрос о «мелкобуржуазном или пролетарском характере рабочего движения»[105].
102
Люксембург Р. Накопление капитала. URL: http://malchish.org/lib/marx/other/Roza%20Luksemburg/00.htm (дата обращения: 12.12.2023).