Юлия Кристева (р. 1941) – французский психоаналитик и семиотик болгарского происхождения. Главная ее идея – текст соединяет в себе синхронию и диахронию, то есть совпадение смыслов и протяженность во времени. Поэтому ни простое чтение, ни интерпретация не достаточны для понимания. Понимание создается через определенные процедуры притяжения и отвращения, сходные с процедурами психоаналитического сеанса.
Марта Нуссбаум (р. 1947) – американский философ справедливости. Согласно Нуссбаум, справедливость основана на эмпатии, а эмпатия представляет собой интеллектуальную, а не эмоциональную деятельность. Человек должен так же разомкнуть интеллект, как экономика размыкает денежные отношения. Тогда только и возможна гармония политики, экономики и права, на основании уважения к чужим границам и признания бескорыстия интересов тех людей, которые борются за развитие образования.
Анна Дюфурмантель (1964–2017) – французский философ, трагически погибшая при спасении чужих детей, унесенных океанским течением. Ее главная идея: апология риска. С риска начинается жизнь, наше чувство сопричастности всему живому. Делая решительный шаг, мы всегда выстраиваем себя заново, одновременно беря на себя ответственность за ближайших людей и созидая в себе свободу подружиться с дальними.
Пиама Гайденко (1934–2021) – советский и российский философ науки. Для нее история философии была историей решения главного вопроса: как возможно переживание современности. Это переживание включает в себя данные науки, искусства и духовной жизни. Философия – это что-то вроде музыкальной партитуры, разыгрывающей современность, и одни философы создают системы как партитуры, а другие философы разыгрывают их, решая частные философские вопросы.
Элизабет Энском (1919–2001) – профессор Оксфорда, создатель программы консеквенциализма – учения, что моральный поступок должен оцениваться не по намерениям, а по последствиям. Но оригинальность ее в том, что последствия начинаются уже с намерений: вознамерившись что-то сделать, мы уже запускаем цепочку причинно-следственных связей. Поэтому и наши намерения должны быть справедливы, а не просто честны или целесообразны.
Филиппа Фут (1920–2010) – крупнейший представитель деонтологии, учения о должном в наших поступках. Согласно этой английской исследовательнице, наш поступок включает в себя как действие, так и бездействие, и с этим связано когнитивное искажение: мы часто сами не замечаем, что совершили хороший или дурной поступок. Главная ее модель – знаменитая «вагонетка», трамвай, который может задавить одного или пять человек, и наш поступок тогда состоит из сложной структуры действий и бездействий.
Ольга Седакова (р. 1949) – русский поэт, философ и богослов. Основная ее интуиция – укорененность поступка в переживании жизни, в особой открытости самому факту своего бытия живым. Поступок не может быть только результатом примеров или убеждений; напротив, жизнь может подвергнуть критике наши убеждения. Скептически относясь к объяснительным моделям расхожего постмодернизма, она предпринимает критику критики, где высказывания и нарративы могут быть проверены начальным переживанием влюбленной открытости бытию, которое делает нас самих другими, чем мы были прежде.
Оксана Тимофеева (р. 1978) – русская исследовательница, экологический философ, создатель оригинальной философии животных. В природе есть не только развитие, но и насилие, но первыми агентами ненасилия становятся не люди, а животные. Животное – это образцовый Другой, который не покушается на нашу территорию, разве что на наше тело, и потому позволяет вернуть публичность не только в частную политику, но и на большие территории нашего бытия.
Кэтрин София Белль (Гинс) (р. 1978) – афроамериканский философ, основательница коллегии Черных женщин-философов. Она критикует прежнюю политическую философию за то, что политическая сфера в ней включает только допущенных к власти, хотя бы в виде людей протеста. Африканцы были долгое время не допущены даже до протестов. Поэтому необходимо переосмыслить политическое как солидарность, основанную на эмпатии, а не на отвлеченной миссии.
Знатоки экологии, конечно, назовут среди женщин-философов Донну Харауэй (р. 1944), создательницу киберфеминизма[250]. По убеждению Харауэй, глобальные экологические проблемы нельзя решить, не породнив технику, природу и свое тело – женская этика заботы оказывается и новым принципом прогресса виртуальных компьютерных систем, и способом увидеть жизнь природы как эпоху, альтернативную эпохе человеческой истории. Экологическое будущее – это призрачные симбиозы цифровых технологий и природной эволюции во всегда непредсказуемом мире: готовых рецептов нет.
250
Харауэй Д. Оставаясь со смутой: заводить сородичей во Хтулуцене. Пермь: Hyle Press, 2020. 340 c.