Еще одна знаменитая женщина-философ экологии – Эннмари Мол (р. 1958). Она тоже говорит, что непредсказуемость природы неподвластна ни одному частному методу и поэтому экологические проблемы могут быть решены только перформативными способами[251]. Необходимо превратить само тело, с его болезнями и здоровьем, в перформанс, зрелище, в предмет особого внимания науки и искусства, чтобы мы поняли, как именно в природе устанавливаются связи, способствующие ее эволюции. Разум в эволюцию требуется вносить перформативным телом, телом экологического спектакля.
В России можно встретить немало женщин-философов, выступающих на конференциях, читающих публичные лекции, спорящих и продолжающих дело философии. Назовем только нескольких:
Елена Петровская (Москва) показывает, что знак – это не только то, что мы видим, но и то, чем и через что мы видим; как знак имеет сложную противоречивую структуру значений и указаний, может указывать на наличное или отсутствующее, так и наше видение может представлять наличное, но может делать сильнее энергию отсутствующего.
Анна Резниченко (Москва; Болшево) показывает, что континентальная философия, в том числе русская, включает в себя не только концепты, но и особые идиомы, описывающие сами чувства и позицию философа, как в эссеистических автокомментариях Розанова, и именно они провоцируют концептуальные новации в истории философии.
Ольга Бушмакина (Ижевск) показывает, как субъективное самоопределение неотделимо от субъект-объектного тождества благодаря тому, что сам наш язык находит свои пределы и делает субъекта и объект своими «краями», превращающими частный культурный опыт в познание достоверности бытия.
Наталья Береснева (Пермь) показывает, что противоречие между бесконечностью бытия и конечностью человеческого существования снимается тем, что в языке есть и особая энергия, и особое понятие о потенциальности, что и позволяет делать эволюцию разума направленной, – так что разум постигает универсальное как способ обобщения всего предыдущего опыта и всей предыдущей памяти материи.
Татьяна Вайзер (Москва) показывает, что гражданский диалог – это не просто поиск рациональных решений, это особая ставка себя, вовлечение своей судьбы в гражданскую жизнь, что усиливает связи людей, публично открывая и их беззащитность, и их силу.
Марина Вольф (Новосибирск) показывает, что научный метод – это не просто лучшая выбранная стратегия, но это постоянный отбор стратегий и работа с ними в разных философских школах, и провокационная аргументация, начиная с античных софистов, – не заблуждение, а один из моментов такой работы для дальнейшего безупречного метаописания происходящего.
Виктория Файбышенко (Москва) показывает, что настоящая философия изнутри пре-одолевает риторику, создавая особое поэтическое будущее, конструирующее отношение к Другому, будущее вдохновенного признания Другого, а не просто поиска признания себя, – порождая путем этического усилия непосредственность вхождения в будущее вместе с Другим.
Ксения Голубович (Москва) показывает, что литературная образность конструирует ситуации души, – душа возобновляется воображением, а не только единством мышления, и поэтическое отношение к реальности позволяет ускорить движение между озарениями и рациональными догадками, первые из которых обычно верны.
Галина Орлова (Ростов-на-Дону; Москва) показывает, что участие человека в социальной жизни и разделяемый с другими психологический опыт имеет области умолчания, ложных мнений о себе – а философия времени может находить эти узлы ложных мнений, которые завязываются внутри господствующих представлений о времени.
Оксана Штайн (Екатеринбург) показывает, что формы телесного отношения к истине, такие как маска, кукла, пластика воображения, создают виртуальные компоненты языка, например образы и воспоминания, делающие возможной полноценную автокоммуникацию, тот разговор с собой, который выносит за скобки собственные начальные условия и позволяет понять истину как уже явленную нам.
В России также появились исследовательницы истории женщин-философов. Так, Татьяна Левина (Постникова) занимается сейчас наследием Софьи Яновской (1896–1966), советской женщины-математика, создательницы первой кафедры математической логики и, можно сказать, первого аналитического философа, писавшего на русском языке. Ученица Яновской Изабелла Башмакова (1921–2005) стала крупнейшим историком математики и в работах о Диофантовых уравнениях вернула математические достижения Гипатии в фонд современной науки.
251
Мол А. Множественное тело: онтология в медицинской практике. Пермь: Hyle Press, 2018. 256 c.